主题：侃侃而谈道德经（11） -- 唵啊吽

“有之以为利，无之以为用” 也许可以理解为：

有我以为利，无我以为用。

有我，修炼自身精气神，载营魄无离，专气至柔如婴儿---身心精神专而一，所以没有内部冲突妥协就因和而柔，这样的修为，天门开阖能无雌，有我以为利—--将有用,可以做一个有益于人民的人。

（一个人无论能力大小，只要像白求恩那样，有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。）

以为用，是要无之的，可见老子的“有无相生”之智慧。

古代由儒道而权谋的有所谓王道霸业。有的气势壮冲斗牛，却有我无人。因为有己无人一切为我，这样的人就算成就一番霸业，也是为害。

老毛说：人民，只有人民，才是创造历史的动力。

可惜多少野心家，阴谋家，精英们，能相信老毛这句话是全心真意！！！

他们如何能理解老毛呢？！他们只能把老毛托拽到他们的层次，以所谓谋略阴谋低下地曲解。好一点的也是只见术，不见道。

回来接着说《老子》吧：

真正的内圣外王，是“无我以为用”的。如车轮的幅凑结构，如粘土为器，如窗牖之成室，无我而成用。

早些年我写过一篇关于慎独的文，有些个罗嗦还分了上下集。

链接出处

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议论了中庸，说：中庸=衷+用

衷：不违心，不矫饰，不装逼，葆有自我--此为我理解的慎独。

用：老子说，有之以为利，无之以为用

为用，要把自我投入到无限的为人民服务中去。

所以，这句“无之以为用”，说的是：以无为而有为。

王弼编排的《老子》九九八十一章，似乎每九章有个专门讨论的话题。

前九章总论道之体与用。是在论系统层面，九天之上朝下看。

这个第二个九章，似乎是在看到了系统层面变化之下的个体层面。比如个人修心，有为无为。

关于每个九章各有主题这点，随着我们讨论的继续，我会接着体会，随时总结。

• 嫉恶如仇戒--和尚俺念经自省，也望有缘者分享
• 君子慎其独也！