主题：由一个小发现开始：中华远古的四色四方概念（引子） -- 酥油茶
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相关的书籍很多。随便找了两本。《神秘的五行》《中国神话哲学》都有涉及中国的五行，五方，五色起源和发展，以及跟其他文化，比如印第安文化的比较分析。
五行观念的发展，经历了商代对五方的空间方位的认同，到周代整整合为五行，五方，四时，五帝，五佐神的系统模式。受五行观念影响建立起来的明堂制度，是将宗教中的五行引入政治领域，将人间政治与自然属性相结合的初步尝试。
。。。。。。
殷商末年，五行观念开始向哲学高度升华。殷末贵族箕叙说的《尚书 洪范》篇，将五行作为九条治国大法中的第一条。。。
西周末年，史伯提出了五行相杂以成百物的哲学命题，指出了五行是构成自然界万物的基本元素，在中国哲学史上，首次涉及了世界物质构成问题。
五行与五方五色的对应为，春木东方，春天万木争荣，一片新绿，故木的颜色为青。太阳从东方升起，温暖由此而来，故木性温。夏火南方，南方天气炎热，骄阳炎炎，故火的颜色为赤，火性为热。秋金西方，西方太阳西沉，阴气始生，万木霜天，故金色白，其性凉。冬水北方，寒气从北方而来，水严峻深刻，故水色黑，水性寒。在五行中土位于中央，统御四级四方，地位最尊贵，土色黄，性味平和
以上 引自《神秘的五行》
我们已可以初步证实，太一祭仪同印第安人的祝日仪式同类，都是与太阳的运行有关的宗教活动。尽管而这一个是原始社会的，一个是文明社会的，存在着规模，程度方面的差异，但其实质却是相同的。
春天的太阳与初升的旭日相应，成为东方的象征，配以新生命之色“青”，称为“青阳”，夏天的太阳与正午的烈日相应，成为南方的象征，配以燃烧之色“赤”，称为“朱明”，秋田的太阳与傍晚的夕阳相应，成为西方的象征，配以素色“白”，称为“西颢”或“西皞”，冬天的太阳同夜间转入昏暗地底的太阳相应，成为北方的象征，配以黑色，称之为“玄冥”。。。原始人往往用具体的颜色来象征抽象的时间与空间方位概念。。。。由于神话传说中的地底本是黄泉大水所在之处，所以玄冥神话中又兼有了水神的神格。
。。。。。。天空世界类，是各种飞行动物的王国，所以上界的象征几乎没有例外均由鸟类形象来充当。中间世界的常用象征式各种陆栖动物，自然也包括作为万物之灵的人类。而地下世界的象征稍复杂一些，但大致仍不外乎两类，一类属于水生动物或海洋动物，另一类则是各种以能钻地入穴为特征的爬行动物。
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🙂玄武的象征就是龟和蛇 索伦 字82 2010-05-31 23:03:05
🙂汉朝前后有变化，西汉主要是土，东汉主要是火 方解石 字40 2010-06-01 00:04:16
🙂西汉头一百年算是水 马伯庸 字0 2010-06-28 01:58:39
🙂做点笔记
🙂赞，但这本书里还没有直接对比两个概念的 酥油茶 字20 2010-05-31 13:47:19
🙂恩 我再查查看有没有可以参考的资料 柳寒江 字24 2010-05-31 15:46:21
🙂不错不错，能找到有同好的人讨论 酥油茶 字244 2010-05-31 01:53:15
🙂四色早于太极应该不太可能 木蝴蝶 字130 2010-05-31 19:55:21