主题:我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石
我举个例子,就是在生物进化上,我们过去认为结构简单的生物比结构复杂的生物“低等”,而这个低等的生物们,往往比身躯庞大结构复杂的高等生物生存的时间更长,更能适应不同的环境。举个例子,水母,海绵。三叶虫作为节肢动物明显的比水母海绵复杂多了,但是它们灭绝了;恐龙作为爬行类,其支系有假说进化成了鸟类,也灭绝了。但是,比他们结构低等的很多生物活的很好。比如鲎,比如其他的一些生物。
生物界的高等、低等,现在只作为一个模糊的在进化上表述先后顺序的词汇使用了。这并不说明,高等的生物就一定比低等的生物好。而在宗教上我觉得也是如此。一神教很明显的起源于多神教,在思维进化过程中它产生较靠后较为“高等”,但是这个并不能明确的表明他的优劣与否。我们不能机械的理解马列主义,马恩是19世纪的,邓小平还说“贫穷不是社会主义”、“实践是检验真理的唯一标准”呢。
我觉得这一点相当的体现了你的机械唯物主义。谁家的宗教是从多个神到两个神再到一个神的?哲学上的多元到二元再到一元究竟是什么意思?是指从多元的到集中在“物质”和“精神”两大层面,最终归于物质的过程。
恩格斯提到了
但是,理论是来自于实践的。恩格斯是西方人,在恩格斯生活的环境里,这个过程产生了;在中国,在自然的没有受到干扰的情况下(没有外来传教势力,没有胁迫作用等),这个过程没有发生。在印度也是如此。至少,两千年的封建社会里,没有迹象表明,中国人有将各神统一的可能。从理论上来说,一神论必然是多神论发展出来的,但是从实际操作上和实际观察上,多神论和一神论并无较高较低等(优劣之分)之差别。
那么衡量宗教的优劣的标准在哪里呢?我认为,不阻滞生产力,核心学说适应其人文和社会环境,能够保存地方特有的文化(这点我是参考生态学里面的生物多样性来的),且侵略性相对较小(不具备降低文化或者信仰多样性的特征,不过照这个来算很多伊斯兰派别就不怎么样了)。
此外,现在的宗教学也是源于西方的,基本理论都是基督教背景下的学者制定的。从纯粹的学术层面上来说,虽然可以肯定一神教是发展的较高阶段,然而最高阶段可能将是——人类不再需要借助宗教来实现对客观世界的一种认知。到那个时候,一切宗教都将消亡。在这个意义上来说,中国松散的多神宗教导致宗教信仰较早趋向消亡,如现在这样,倒又像是高等的了:)
我觉得我们还是少谈主义多谈问题较好。
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🙂当你把宗教分成高级低级的时候,宗教就不是宗教了 渔樵山人 字346 2010-05-26 11:22:32
🙂你这是信徒的态度,不是学者的态度。 一足无间 字130 2010-05-27 01:10:30
🙂一神教确实比多神教高明 1 非真 字124 2010-05-25 19:14:26
🙂我认为这个单纯从哲学上来说是可以商榷的
🙂我认为这个在哲学上应当是有争议的。 方解石 字23 2010-05-25 19:05:11
🙂你的话当中矛盾之处很多 5 一足无间 字1672 2010-05-25 21:09:23
🙂主要是你的帖子里面没有明确解释观点 方解石 字1269 2010-05-25 22:17:21
🙂你以为西方那些拜圣徒圣物,买赎罪券的信徒就不是功利的么? 一足无间 字12 2010-05-26 00:05:53