主题：【原创】西藏三年 -- 从来不刷牙

那就是宗教权力和世俗权力的密切捆绑，政教合一。这个传统导致一个直接后果：上层宗教人士的宗教威望和他的世俗权力挂钩——其实这也不稀罕，政教合一体制的本性。达赖世系长期以来在世俗权力上就比班禅世系大，尤其是近代的十三世达赖喇嘛把九世班禅欺负得一点脾气都没有，这一点显得更加突出。

说到十世班禅，如果中央政府把西藏的地方行政权交给他，或者说至少把藏传佛教界生杀予夺的大权交给他，他的“宗教威望”想不大都不可能，因为当年十三世达赖喇嘛就是这样不断提高自己的“宗教威望”的，处理哲蚌寺朗色林扎仓骚乱事件，他就调动了几个藏军代本把寺庙围了起来，以藏军的刺刀为后盾迫使郎色林扎仓投降。到了二十几年后，时任摄政大扎活佛和前任摄政热振活佛斗法的时候，镇压色拉寺杰扎仓僧侣的叛乱，连榴弹炮都用上了，热振活佛最后也被弄死了。

再说十四世达赖，都流亡海外靠四处化缘过日子了，“治下”子民的生活过得相当紧巴（根据西方学者的调查统计，在印度的流亡藏人族群，社会发展指数比安置地的印度人还差），照样在流亡藏人的圈子里面抖威风：身为格鲁派宗教领袖，干涉其它教派大活佛的转世（白教，达赖喇嘛介入了“两个‘大宝法王’”的宗教争端），甚至干涉其它教派的宗教信仰自由（迫害“多杰雄天”的信徒，逼得这些信徒愤而向国际人权组织提出控诉）。奇怪么？不奇怪，丹增嘉错佛爷不过是秉承历代达赖喇嘛的传统罢了……

但是很显然，今天的中央政府肯定是不能容许这样把宗教权力和世俗权力捆绑的体制的，所以，十一世班禅和未来的十五世达赖喇嘛（如果达赖世系最终得以延续的话），再也不会有他们的前任那样的“宗教威望”，因为时代变了、规则变了。