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主题:【原创】原来你什么都不敢要(1) -- 一条溺水的鱼

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家园 你有点被: 你所说的“爱”、“婚姻”、“性”这三者

搞糊涂了。。。而且,搞得越糊涂,你就越不清楚。。。。

爱是什么?在我看来爱是一种两情相悦的互相吸引,故事里的M和“我”无疑是满足这些条件的。爱情不是一成不变的,婚姻可以约束行为,但没法约束爱情。

我打个比方, 就算如果M没结婚,是在恋爱期间, 那他还踩LZ这条船的话, 而lz也踩了两条船。。。还是你说的两情相悦了吗???

这还是道德问题嘛。。。

我早就说过了: M和LZ真的 “两情相悦”,“相见恨晚”,完全可以把以前的“人和事”先了断 “再续佳话”。。。但他们没有。。。这不是真爱。。是欲望。(等一下,看后面的链接。。。有说明)

声明:以上观点不代表本人支持婚外情,只是觉得有些事很难完全做到理性和理智。

所以,我一直说lz缺乏自制力。。。和理智(或者道德观念不强),事到如今仍旧“执迷不悔”。。。可悲可叹!!!

她应该感到幸运。。。万一碰上M老婆是个“厉害”的“角”的话,她可能被报复,毁容什么滴了。。。今天也就不能在这“八”的那么痛快,“沾沾自喜”“无上光荣”了。。。

人家老婆到没到网上控诉她,她反倒“夸夸其谈”了。。。真是“倒过来了”。。。可见还是M老婆素质好啊。。。

看链接吧。。。我在这里“节选一点”。。。什么是爱。。。

外链出处

1、“问世间情为何物,直教生死相许”。关于爱,人都经历过,可是恐怕都很难说明白,那么,您觉得,爱——主要是男女之爱——究竟是什么呢?

:经过我的一些研究和提炼,支配爱的因素其实大体有三种。一是对美的爱,所谓“爱美之心人皆有之”,好色是人的本性,但是对美的爱是生命的一种本能,很少有人能说清楚为什么会产生美,美学上说,美是难以言说的,就是这个意思。这种爱最集中的时候是青少年时期。在这段时期,不仅对异性美会产生深深的爱恋,就是对同性美也会动心。

二是欲望促动下的爱,如性的需要和利己欲、占有欲等,包括生理上的和心理上的欲望。成年以后,性在男女之爱中是非常重要的,甚至常常会超越审美。这是真之爱。以上这两种爱是说不出的爱,与生命的本能相关。我把它们称为非理性的爱。

三是道德之爱。也可以称为善之爱。道德是唯一能说出的爱。凡是能够形容出来的爱,都是道德的。如对一个女子形容她大方、优雅、可爱等,都是道德的。道德之爱(善之爱)是人类文化的结晶。如果说前两种爱是一切生物都会有的利己性的爱的话,那么,道德之爱便是利他性的爱。只有人类构建了这种利他性的爱。

这三种爱是人类一切男女之爱中共同起作用的元素。当前两种元素在爱情中占有主导因素时,这种爱就是难以说清的,所以会有“问世间情为何物,直教生死相许”的说法,而只有第三种爱占主导地位时,爱情才会以善为结局,爱情也便能大致讲清楚了。从这些意义上来说,爱便是美、欲、善共同构建的一种情感。

2、您说“爱本身是一个哲学命题”,该怎样理解?这种说法是否把爱给“形而上”了?

:为何爱情是哲学呢?一方面,爱本身就是一个哲学命题,古往今来,所有的宗教面对的主题说到底其实便是一个字“爱”,爱他人、爱自然、爱崇拜者、爱自我,总之是利他性的。同时,大多哲学问题也是围绕“爱”的。孔子说“仁”和墨子的“非攻、兼爱”都是要爱人。柏拉图、尼采等也大多谈爱的本质。另一方面,爱情还是一个伦理问题。概括起来讲,在这个世界上,存在的只有两个人,即男人和女人,那么这个世界的所有主题便都是围绕这两个人来进行,因此,人类的真正主题便是男人与女人的主题。中国最古老的哲学“易”就是讲这个主题的。

古希腊的悲剧中伦理的主题也是最为核心的内容。其实,从历史的角度来看,爱情、婚姻、家庭以及社会就是对性的分配,是对男人和女人的伦理上的分配。这些都是爱的主题。除此之外,爱情本身还是一种教育,是有关人的教育。人在爱情中的体验比所有的体验都要深刻、细致、激烈,这种情感的体验好比宗教的情感体验一样,让人不可思议。

因此,当我们提出要“学习爱”这样一个命题时,无疑是要一个人学习哲学。也惟有学习了爱,从而进入一种价值关怀时,爱才会有意义,爱也才会被理解和尊重,否则,爱仍然是虚无的。

爱既具有形而上的意义,又是形而下的行为,是心灵与肉体的统一,是情感与行为的统一。如果我们把爱一味地形而下,那么,爱就会成为一种欲望,就会失去价值,相反,一味地强调形而上,就会像柏拉图一样,丧失生命本体的价值。都是不完整的

、 悲剧的爱,有时候在道德上有缺陷,像安娜的婚外情,等等。为了爱,可以不顾一切吗?应该怎样处理爱与道德、责任的关系?

爱也有自身的规律可循。我上面所讲的爱的三元素即美、欲(真)、善(道德)没有达到一种动态的平衡,且没有统一起来时,爱便是不稳定的,这种爱迟早会面临解体。这就是爱的规律。我强调对美与欲要有觉悟要认识到美的幻象和欲必须节制后,就自然会对善(道德)产生强烈的渴念,爱就稳定了,否则,爱会带着你进入不可知的道路,甚至是不归路。

安娜的悲剧在于,她的美始终没有得到他丈夫的肯定,相反,常常遭到非难,而她自己又对自己的美存有强烈的被肯定的渴念,此外,她对欲也没有什么感受,对伦理和道德只是一味地忍受而已,总之,她对爱没有任何觉悟。当渥伦斯基出现时,一切都发生了地震。她的美丽被别人肯定时她兴奋了,她压抑着的欲也得到释放,她被激情控制着,只有当她们的热恋过后,才进入平静中,此时,她开始觉悟了,她开始向道德进发了,她要求渥伦斯基也同样进入道德之爱中,给他们的爱情一个永恒的承诺,可是,渥沦斯基并没有这样的承诺,他开始又去寻花问柳了。这就是真正的悲剧的来临,即道德之爱的彻底崩溃。安娜终于自杀了。

安娜的悲剧告诉我们,我们必须对爱也要有一个规律的认识,最终达到由道德主导、美与欲参与的爱情中,爱才能稳定。同样,这个悲剧告诉我们,不要简单地用道德来判断爱。爱与道德是一种觉悟的过程,是一个自然而然的统一的过程。如果将这种关系简单化,爱就埋下了悲剧的种子。

8、 您有没有总结过,目前社会上的爱,都存在哪几种病态问题?原因是什么?有没有解决的办法?

:目前最大的问题有以下几种:一是过分地崇尚爱情,将其凌驾于亲情、友情之上,结果可想而知;二是在对待性的问题上过于随便,性高于情爱,其结果也是悲剧;三是拜金主义盛行。我认为,所有的原因除了遗传方面的原因外,都来自观念。当然,这种观念有些是来自家庭的,即父母的婚姻质量和亲人的情爱生活都会影响他们的情爱婚姻观念;有些是来自社会的,如性的开放。

要解决这些问题是很难的,因为它是一个社会问题,但目前最重要的是教育。不仅仅对青少年进行教育,还要对成年人进行教育,使他们更好地经营自己的婚姻情爱生活。

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