主题：语言学小知识（1）——我们生活在隐喻的世界 -- 江城孤舟

从语言学转向之后,在哲学,文化等研究中,语言研究从工具性研究,转而成为理论的基础。而关于隐喻的研究，更是成为各门学科最炙手可热的课题之一。有的学者甚至认为“隐喻”理论可以解释整个语言学，乃至哲学，文化等等学科的根本问题。同时有学者认为“隐喻”不仅属于思维活动，而且指向人的行为。

如果说一端是人，另一端是所谓的“自在之物”，人类对“自在之物”的认识，并非是“自在之物”的自然呈现。人类之能看到现象，或者说是其影响。而“隐喻”指向的是种“关系”。“关系”一词或许不够准确，但我也想不出什么更好的词。这“关系”可能存在于“自在之物”间，又或是“自在之物”与“现象”间，也可能是“现象”间。而人只能依靠这种“关系”体彻万物，格物致知。

千江有水千江月，月亮或许就是月亮，而人各分殊，人的不同，也决定了隐喻的差异，而隐喻的差异，又从语言—思维上，强化了认知的差异。这层人间秘密其实早被有心人窥破，对隐喻—语言的操纵，就是对人心的操纵，这就是所谓“为学日益，为道日损”，也就是“学人以学术杀天下后世”。

万里无云万里天，隐喻是人类认知的工具，它能束缚人，然而人类的超越也需要借助它，隐喻理论的研究，突破人类固有判断的藩篱。而这种所谓超越的指向是“天人分殊”还是“天人合一”，就不好说了。

隐喻理论的研究在启迪深化了诸多学科的研究后，也受到这些学科的质疑和挑战。最严重的挑战来自于心理学，语言与心理的鸡生蛋，蛋生鸡的循环本来就是个很难说清的问题。而语言学内部也对隐喻理论的泛化提出质疑。目前隐喻理论的研究虽然如火如荼，如燎原的星星之火，然而各家理论之间或许最宏观上有相通之处，但具体到细节则缺乏一个比较严谨和令大多数人信服的理论框架。