主题：【原创】大话中药发展史（1）——起源 -- 花大熊

毋庸置疑，人类社会中，战争是最残酷的，因为战争就是要置人于死地。可与战争截然相反、希望救人于水火中的医学却好像喜欢和战争恶魔一起成长。战乱时期常常是医学知识极大丰富的年代。然后等到安定年代，人们再把这些血与火换来的知识记录、流传下去。

《神农本草经》于东汉诞生后，经过了三国纷争和西晋短暂的统一，中国很快又进入了南北朝的乱世。相较于北方的反复争夺，南方的厮杀似乎少了那么一点点。残存的士大夫略微多了那么一点点。安定了两天人们好像顺理成章似得，开始想为自己的健康做点什么了。毕竟那本“承上启下”的书诞生也快三百年了。与一般人的想象不同，南朝时期虽时有混乱，却是本草学的发展迅速的时期。据记载本草学的著作居然有25种之多。其中甚至还有华佗弟子写的本草呢！如此众多的本草，老熊猜测可能与当时本土宗教——道教的发展不无关系。道家对医药研究的兴趣是众所周知的，而南北朝时期恰恰也是道教的上升期。

在诸多神龙见首不见尾的本草专家的簇拥下，我们的主人公陶弘景出场了！

陶弘景的年轻时仕途并不很顺，也就是在一些王爷那里做个书记官什么的。多高也就是从六品的样子，和老熊在西西河的地位差不多。眼见自己年龄也不小了，却升迁无望，陶书记想还是健康最重要，于是辞官隐居到今天的江苏茅山，专心于宗教和健康事业去了。可是他越隐居越有名气，

名气大到什么程度呢？据说梁武帝曾亲自前去请他出来做宰相。

很显然，我们的陶老师是拒绝了。看来这个隐居是真的，和那个走终南捷径的卢藏用显然不是一路货。估计梁武帝当时蛮郁闷的，不就是个搞老庄的么，俺堂堂一个皇帝，居然你都不给面子，老子吃斋念佛、多修佛寺气气你，天底下又不是你道教一家！呵呵！以上纯属瞎猜。

陶弘景在茅山一共隐居了40年。除了炼丹，收徒弟，开补习班（据说有弟子3000），剩下就是写书了。他是道教的一代宗师，写了不少道教的培训讲义，对中药而言，他最大的贡献莫过于写了《神农本草经集注》这一里程碑式的著作了。

《神农本草经集注》原书其实也没能流传下来，只有在敦煌曾经看到过它的残卷，即使这残卷，现在也下落不明。一本残缺不全的书，为什么

会被后人有如此高的评价呢？(口气咋这么象CCTV10)

如果让老熊说里面的内容，估计大家不会有太多兴趣。还是继续侃点不要那么费力的。

集注里一共载药730种=365*2，刚刚好是神农本草经的两倍。以此来表明自己继承《神农本草经》“天人合一”的决心。这倒也不稀奇，后来的总要站在巨人的肩膀上滴。这回是双料本科的水平了。

陶弘景在这本书里体现了自己很高的学术道德水平。注意到上面图片里有红红黑黑、大大小小的不同字体了吗？红色字体是告诉读者，我这一段是引用别人的了。黑色则表示完全的原创。那时候没有学术道德委员会，没有人肉搜索，更没有网络。陶老先生即便是抄书不说，也不会有人指责，甚至不会有人知道，更不会惹官司上身。可他老人家还是严格要求了自己。再想想现在……，一地鸡毛。

南北朝时期，是中国世袭贵族政治开始崩溃的时期。相比于北朝的外族当权，南朝的遗老遗少们还在极力维护着世袭的贵族体制。

对知识的垄断与封闭，通常是贵族维系自己地位的手段之一。陶弘景作为南方士族的成员，他却并没有秉承遗老遗少们的坏习惯。相反却有那么点从群众中来，到群众中去的TG作风。坚信医药知识来源于群众，并虚心向群众请教。再想想现在的茅于轼之流吧，都是中国人，咋这么不一样妮(⊙o⊙)？

他的书比神农本草经多了一个总论，就是把药物的一些基本原则先告诉大家，然后在各论里再描述各种具体的药物。这和现代药学专著已经别

无二致了。

华丽的分割线

如果说他老人家有什么遗憾的话，那就是生活在一个南北割据的年代了。因此在他的书里，关于北方的药物记述，相对简单粗糙了点，错误嘛也有点多。其实我翻了翻他的书，说北方的药材记录的少了点倒的确是，但如果说错误就比南方药材多，却也未必——他记载南方药材中的错误也不少。

算了，念在他是俺老乡的份上，就不再说他坏话了。史载陶弘景，丹阳秣陵人，很自然的联系到今天江苏南京的江宁县秣陵镇。当然古秣陵是不是今天的秣陵就不知道了，反正据说那里发现了陶弘景的后代和家谱。不幸的是，江苏镇江有个地方叫丹阳，而且离陶弘景隐居的茅山也不远，更麻烦的是南京的江宁县居然也还有个地方叫小丹阳，那里据说陶姓也很多……。哎！为了争陶弘景这个名人，口水官司可没少打。不知道旅游开发计划做出来没有，反正都是钱闹的。

还是喝水去吧！