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主题:【原创】【评论】为什么中国古代没有发展出现代科学体系 -- 任爱杰

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家园 讨论一下逻辑学与先秦之后中国主流文化的兼容性

先秦名家、墨家在秦汉迅速衰落是中国文化史中令人扼腕叹息的事件。事实上,在汉初,中国的哲学思想体系结晶为外儒内道,政治思想体系结晶为外儒内法,而相配套的思辨体系则基本定型为以易经为主,阴阳五行为辅的辩证法。这套思维体系高度自洽,并且具有极大的自稳性,只是稍有损益,便维持了近两千年里。形式逻辑在这一体系中有兼容性问题,而且贡献有限。中国的思辨体系,很早就强调“相生相克,如环无端”,否定了简单的因果律和排他率。实际上这一思辨体系处理复杂的非线性问题(基本上所有的实际问题都是)是很有力的。何况即使明确引入形式逻辑,对一般讨论的影响也很有限。古文中明显的形式逻辑错误是不常见的,正常人对形式逻辑规律在潜意识中的把握还是相当不错的。反倒是中世纪学院派把形式逻辑推到极限,搞出来些“上帝的证明”,都是错的。佛学引入中国,最后被有效同化了的,都是和中国原有思维体系高度兼容的,如被知识界所接受的禅宗,和被大众所接受的净土宗,而玄奘所创的唯识宗,则趋于式微。

中国文化史,可以明显分为先秦和其后两个阶段。短短百年,便从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”,不可不谓之巨变(大概只有我们这个百年可与相提并论吧)。但实际上,经过“轴心时代”,主流文化思想在竞争中脱颖而出,最终确立下来,在世界文化史上是一个共同现象。至于中国选择了这一特定系统,则是决定于经济政治和地缘的大背景(简而言之,大一统)。

通宝推:秦桑,
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