主题：所谓三皇五帝(下卷）——尧舜禹时代 -- 王威

　　在进入帝尧时代之前，首先呢？要让大家了解到帝尧是一个多么大牌的明星君主，以至于后世的任何一个朝代的君主，都立志要成为他的fans。

　　在唐太宗时代的某一天，唐太宗对陪立两旁的大臣说：

　　“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”

　　大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”

　　唐太宗听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”3

　　可见，即便是误国祸民有如隋炀帝之辈，也不例外，以帝尧之fans自居。

　　在这段议论之中，主角唐太宗也是后世历代君主追捧的有道明君，也是一位很实力派的偶像，那么他的偶像光芒和帝尧比较起来如何呢？

　　宋神宗年间，宋神宗进用王安石，询问王安石，以唐太宗为榜样好不好。

　　要知道唐太宗可是中国中古时代，评价最高的君主，没想到王安石一撇嘴，大不以为然道：“陛下要学习的榜样应该是尧舜，唐太宗和他们比起来，提鞋都不配啊。”4

　　我们知道，中国人是最喜欢变法的，几乎没有一个朝代没有变法。

　　（很多人以为中国人很保守，其实是对中国历史的无知，再没有想中国人这么爱自我折腾的民族。）

　　但是在任何一次变法过程中，主持变法的人都是脚朝着前面走，却扭着脖子往后看，看什么呢？看几千年前逝去的那个美好的帝尧时代。

　　东汉末之王莽变法如是，北宋之王安石变法如是，明朝张居正变法亦如是。

　　所以，他们变法不得彻底之成功，乃至于失败的很难看，都是不难想象的。

　　中国之今日，也是一个大变法时代。

　　改革开放都30年，有很多中国传统文化的业余爱好者都提倡从所谓的“古老东方哲学”找灵感，找智慧，比如什么“天人合一”之类的大话空话。

　　其实就笔者个人觉得，改革从来改的今时今日之困，脚步向前迈的时候，眼光只能往前看，向着未来看，而绝对不能往后看，不然肯定是大大的摔一跤。

　　是，古代曾经发生过很多的事情。是，历史总是惊人的相似。

　　但是，人类，中国人能够以史为鉴，能够通过古老的智慧来解决今天所遇到的问题么？

　　我的答案是——别扯淡了。

　　历史再怎么相似，今天的人，永远只能用今天的法子解决今天的问题。

　　估计又有人会问，那读历史，研究历史还有什么意义？

　　问这个问题的人，就该想一想，司马光撰写《资治通鉴》的时候，宋神宗就给这本书取了书名，宋神宗本人呢？也是看了这本书的。

　　这本书上，有那么多现成而有趣的案例，可是宋神宗主持的变法得以成功了么？

　　没有。

　　事实上，过去的人怎么可能想象到我们现在这个时代的生活，所遇到困境，更不用说提出解决问题的方案。

　　改革30年了，我们是摸着石头过来的，也只能摸着石头过来。

　　因此，对于那些国学狂人、新儒学的学者的“发思古之幽情”，我们活在当下，大可一笑置之。

　　如果误而信之听之从之行之，那么所谓“中华民族的伟大复兴”，必将是黄粱一梦。

　　对于过去，我们当有决绝之认识，才能有美好之未来。

　　商汤王刻在洗澡盆上有一句箴言——苟日新，日日新，又日新。

　　三千年前的古人懂的道理，我们今天不要反而不懂了，犯糊涂了。

　　又扯的远了。

　　再回到对帝尧的评价上来，中国最古老之文献《尚书》开篇的第一句话，便是对帝尧的狂热吹捧，而且吹捧的是那么顺溜。

　　要知道，世界上最强的马屁只有一种——受者居之无愧，拍者一本正经。

　　以至于后世儒家要拍皇帝的马屁，都要从这句话中寻找灵感。

　　来，大家一起来欣赏一下这段“绝妙好文”吧。

　　查考往事，帝尧名叫放勋。

　　他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。

　　他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。

　　他能发扬大德，使家族亲密和睦。

　　家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。 5

　　我们知道，吹捧帝尧最狂热的莫过于儒家。原因也很简单，作为儒家之教主孔子对于帝尧的吹捧，简直到了口不择言的地步——

　　“尧这样的君主，真是太伟大了！太崇高了！

　　只有天最为高大，而只有尧能以天为准则。

　　他的德行浩大无际，老百姓想要称颂他都不知道如何称颂才好。

　　他的功业真是太大了，他的礼乐制度是多么光焰四射呀！”6

　　我们还知道，中国进入汉武帝时代，儒家被定为一尊，儒家的思想成了官方意识形态。

　　上到帝王将相，下至于平头百姓，每个人都以儒家之思想作为行为之规范之指导。

　　以至于作为二十四史之首的《史记》，在《五帝本纪》上对于帝尧的赞美，也不能保持客观了——

　　帝尧，就是放勋。

　　他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；

　　仰望他，就像云彩一般覆润大地。

　　他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

　　他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。

　　他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。

　　百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。7

　　不可否认，儒家的基本主导思想就是复古，一切只要是古的，就是好的。复古，就是向好的学习。

　　所以呢？对于帝尧的好评和赞美，有如倾盆大雨一样，倾倒在他一个人身上，似乎也并不是不可以理解。

　　当然，还是有一点点不好的理解，这本书的上半卷，已经为大家讲述了——黄帝非常牛，帝颛顼有多棒，帝喾又多酷。

　　但是为什么中国人，几千年下来，念念不忘，念之在兹却是这位帝尧。

　　以至于他相继而后的两任继任者，也很是沾他的光，比如尧舜并称的时候，往往是尧天舜日，而尧舜禹三位君主并举，更是以至于今8。

　　今天很有一些疑古之学者，认为帝尧这个人之所以形象那么完美完全是因为儒家知识分子粉饰，一整个摇尾系统制造出来的谎言。

　　美国总统林肯曾经说过——你可以在一些时间内欺骗所有的人；也可以在所有的时间内欺骗一些人，但是你没有办法在所有的时间内欺骗所有的人。

　　如果我们将儒家对于上古圣人的粉饰也试着为欺骗的话，那么这位帝尧可就太牛了。

　　为了粉饰他治下“美好的时代”，儒家可是在所有的时候，欺骗了所有的人，一直把我们欺骗到现代，欺骗到公元2009。

　　问题是今天的儒家又在那里呢。

　　是啊，今天没有儒家影响我们，我们可以尽可能不偏爱的审视帝尧时代的种种文献资料，来研究一下帝尧是怎么样一个人，帝尧时代又是一个什么样的一个时代。

　　再决定自己是不是心悦诚服，还是继续自欺欺人。

　　（没办法，谁叫帝尧是中国人共同公认的祖先呢，我们怎么认定自己的祖先是个大恶人吧！！！）

3戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！——《资治通鉴·唐纪》

4乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。……问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君矣。”

5曰若稽古，帝尧曰放勋。钦，明，文，思，安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德：以亲九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；协和万邦，黎民於变时雍。?——《尚书·尧典》

6子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”——《论语·泰伯第八》

7帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”

8后世之道教更是一口咬定天官大帝为尧，与地官大帝（舜）、水官大帝（禹），合称三官大帝。