主题：【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻

现在说伊斯兰。

基督教在西方、道教和佛教在中国，都是宗教遇到成型的政权。对于伊斯兰教，特殊之处在于先有宗教再有阿拉伯民族的统一政权，宗教本身是政权组织的意识形态。因此，伊斯兰国家里宗教色彩浓厚是很自然的。但是政权成熟之后，自然有现实的利益取向，与宗教的矛盾不可避免。阿拉伯帝国很快分裂，在东部的阿巴斯帝国，塞尔柱突厥首领获得“苏丹”称号成为俗政领袖，哈里发就沦为单纯的宗教角色，这时候政教分离的进程已经开始了。

后来兴起的奥斯曼土耳其帝国，虽然苏丹干脆兼任了哈里发，但政权的实质运行基本背离了宗教，现实利益考量压倒了宗教教义。奥斯曼土耳其与东部的帖木儿帝国，虽然在宗教和民族上都是同源，但互相打仗的规模甚至超过了与异教徒的战争。这时候的伊斯兰诸国，在对外关系上的行为如同任何其他国家一样，是以国家利益为第一出发点，只有在自己社会内部才按照伊斯兰教法来作为统治秩序。在某种意义上，这也可以算政教分离的开始。

类似的进程在西欧发生得更早。西欧的日耳曼诸君主国，虽然是在天主教会的精神指导下组织的，但一旦它们具有了自身的利益，自身行为取向很就快以利益为第一，背离了宗教原则。

因此我们可以看到，所谓“政教合一”也有两种类型，一是以宗教为主导，政权为宗教服务；另一种是以政权为主导，宗教为现实政治服务。

如果说阿拉伯帝国时期还可以算第一种，那到了奥斯曼土耳其时代，已经成为第二种类型的“政教合一”。这就好比，共产主义理论要解放全人类，“无产阶级无祖国”，而一旦落实于无产阶级革命，革命后成立的政权就要为国家利益服务了。

到了近现代，随着欧洲工业革命之后的兴起，奥斯曼土耳其、莫卧尔帝国等伊斯兰国家全面溃败，大部分沦为殖民地或半殖民地。这时候，伊斯兰世界也开始反思。反思的结果是出现了几种潮流，并且影响了当代伊斯兰国家的面貌。

待续。