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主题:【人物】隋文帝的相貌 -- 天地无用

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家园 【人物】隋文帝的相貌

关于隋文帝杨坚的相貌,《资治通鉴》卷一七五(583)陈至德元年云:

十一月,[陈后主陈叔宝]遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦聘于隋。帝闻隋主[杨坚]状貌异人,使彦画像而归。帝见,大骇曰:“吾不欲见此人!”亟命屏之。

杨坚的相貌到底奇异在何处,以致他的死敌陈叔宝看到画像后会如此惊惧呢?

《隋书》卷一《帝纪》第一《文帝纪》上:

皇妣吕氏,以大统七年六月癸丑夜(按:此日为十三日。见卷二《文帝纪》下仁寿三年夏五月癸卯诏),生高祖于冯翊般若寺,紫气充庭(按:当时风俗,王公贵人临产,必到佛寺。此事《颜氏家训》似有记载,待考)。有尼来自河东,谓皇妣曰:“此儿所从来甚异,不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见曰:“已惊我儿,致令晚得天下。”

为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰“王”。长上短下,(按:此句句读尚须斟酌:如属上句,则“长上短下”指杨坚手中的“王”字上面长、下面短;如属下句,则指杨坚身材上长下短。待考。)沉深严重。

由此可知,隋文帝的相貌之“奇”在于:一、额头突出,并有五个隆起的部分从额头直插到头顶上。二、下颌特别长,而且很突出。三、眼光外射,咄咄逼人。四、掌纹组成一个“王”字。也许还有:五、上身长,下身短。他这个长相,生下来不久就让他的母亲吕氏“大骇”了一回。“头上角起”也许是吕氏望着丑儿产生的一种幻觉吧?

一个这样长相的人,用现代人的眼光看来,一定是“奇丑”型的人,连他自己也会“自惭形秽”了。但是,在相术发达的古代,这种相貌却是“其贵无比”。别的不说,光是他突出的额头和额头上那五根“入顶” 的肉“柱”,就是“龙颜”的象征。杨坚的额头,用相书上的术语叫做“龙犀”。《文选》南朝梁孝标(峻)《辩命论》说:“龙犀日角,帝王之表。”唐朝李善的注文说:“额有龙犀入发,左角日,右角月,王天下也。”也就是说,这种囟下骨头隐起,下连鼻梁不断的“龙犀”,以及由于额头上隆起,在左右鬓角形成的肉“角”,都是“王天下”的贵相。相书上对这种长相还另有一个说法,叫做“龙颜戴干”,龙颜自然是指帝王的相貌,戴就是头戴,干是古代一种武器,即“干戈”的“干”?D?D一种象“干”字的竿杖。根据古代厉纬书记载,高阳氏(帝?浚┚褪钦飧背は唷?

因此在当时,很多人认为杨坚有帝王之相。除了前引《资治通鉴》所载陈后主陈叔宝之外,在陈叔宝之前,即大有人为杨坚的相貌而担忧、畏惧和嫉妒。《隋书》卷一《帝纪》第一《文帝纪》上说:

齐王[宇文]宪言于[周宪]帝曰:“普六茹坚(即杨坚)相貌非常,臣每见之,不觉自失。恐非人下,请早除之。”帝曰:“此止可为将耳。”内史王轨骤言于帝曰:“皇太子非社稷主,普六茹坚貌有反相。”帝不悦,曰:“必天命有在,将若之何!”高祖甚惧,深自晦匿。

宇文宪和王轨(即乌丸轨)与杨坚同朝为官而矛盾颇深,他们在周宪帝前进言,要欲除掉杨坚,所根据的理由就是“相貌非常”或“貌有反相”。周宪帝虽然反驳了他们的言论,还强为镇静地说“必天命有在,将若之何”之类的话,其实心里也未尝不害怕,因为他也相信杨坚的相貌确实“有反相”。《文帝纪》上记载:

[周宪]帝尝遣善相者赵昭视之,昭诡对曰:“不过作柱国耳。”既而阴谓高祖曰:“公当为天下君,必大诛杀而后定。善记鄙言!”

如果周宪帝不对杨坚的相貌产生怀疑,又为什么要赵昭这位看相高手去暗中观察杨坚呢?而赵昭自己也坚信杨坚“当为天下君”,如是采取了一个两面派的手法:他一面骗周宪帝说杨坚只是一个“作柱国(官职名)”的材料,一面又巴结杨坚,把真相告诉他,并要他记住自己的预言。杨坚本人,为了自己这副相貌,付出了不少代价。在襁褓里,就差点被自己的母亲扔到地下摔死;长大之后,又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌,时刻面临被害的危险。这样也就使他不得不“深自晦匿”,把自己隐藏下来。当然,真正最相信相貌非常,“当为天下君”的人,自然是杨坚自己。他本是一个颇为迷信的人,又对占卜看相之类有浓厚兴趣,从别人嘴里和看相算命的书上,他对自己的相貌也信心十足。《隋书》卷五十《庞晃传》云:

时高祖出为随州刺史,路经襄阳,卫王令[庞]晃诣高祖。晃知高祖非常人,深自结纳。及高祖去官归京师,晃迎见高祖于襄邑。高祖甚欢。晃因白高祖曰:“公相貌非常,名在图??。九五之日,幸愿不忘。”高祖笑曰:“何妄言也!”

庞晃在杨坚尚未显达之时,就因为杨坚“相貌非常”而巴结他,向他表忠心,希望他当了皇帝之后,不要忘记自己。而杨坚听后,只是富有深意地笑着说:“不要瞎说呀!”杨坚的心思,在这一“笑”之中昭然若揭了。因为看到杨坚相貌而对他抱有信心的人,不止庞晃一人。在《隋书》中,还有数例可寻。比如卷三八《郑译传》云:

初,高祖与译有同学之旧,译又素知高祖相表有奇,倾心相结。

同卷《卢贲传》:

时高祖为大司武,[卢]贲知高祖为非常人,深自推结。

还有卷三九《窦荣定传》:

[窦荣定]其妻则高祖姊安成长公主也。高祖少小与之情契甚厚,荣定亦知高祖有人君之表,尤相推结。

郑译、卢贲、窦荣定以及前面所说的赵昭、庞晃等人,日后都成为杨坚的亲信和心腹,为他篡夺北周皇位和创立隋朝天下,起了很重要的作用。他们自己当然也享受到了杨坚带给他们的荣华富贵。

杨坚得了天下,成为隋文帝之后,还对自己的相貌十分得意,继续利用它来向臣民宣传他贵为天子是命中注定。据《隋书?王劭传》记载,当年王劭因“私撰国史”而犯法,隋文帝本欲处以刑法。但王劭精通历史,又善于逢迎,是他首先提出隋文帝有“龙颜戴干”之相,因而赢得了隋文帝的欢心,不但没有处罚他,还让他入朝当了著作郎,参修国史。仁寿年间,王劭将“龙颜戴干”以及其他种种有关隋文帝的祥瑞之异,结合各种厉纬、宗教的说法,写成一部三十卷的《皇朝灵感志》,献给隋文帝。隋文帝不但下令将此书颁行天下,而且还命令王劭在年末召开的地方官朝会上半唱半念。王劭不敢怠慢,足足唱念了十天,才算完成了任务,并受到了隋文帝的厚赏。

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