主题：【文摘】无情的事实--人类曾经被彻底毁灭过--1 -- 裙裾飘飘

所谓的“上帝是一名宇航员"不过是一种时髦的伪科学罢了。此文中的不少东西来自冯?丹尼肯的《众神之车》。当初我读这书的时候，可真是被它给吸引住了。书中收集了不少世界上文化古迹的异闻传说，由此证明上帝是古代飞临地球的外星人，地球上的文明不是人类创造的，而是外星人赐予的，等等，等等。当初我真是被蒙住了，后来读一些批判文章才知道书中的例子多被过分渲染和歪曲了。要是大家对“远古文明”感兴趣，不妨读一下Kenneth L. Feder《骗局、神话和神秘事物》。

转下文说明我的观点和要求帖子转到“今古聊斋”的原因。

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　　这个异乎寻常甚至鲁莽大胆的设想，在一篇发表于1963年的文章中首次被提出。它开宗明义地说，即使按照最保守的估计，宇宙中也可能充满了生命。接下来的论述是，某些生命很可能已经进化成具有高度智能的生命形式，建立了技术发达的文明。文章作者主张，其中一部分文明可能已经非常古老，足以发展出使其居民能够探测我们的星系的技术。尽管作者承认并无证据表明这些地外文明目前正在访问地球，但他仍认为，它们很有可能人类进化历程中的某个时候探测过地球，“这些访问留下的遗物仍然存在，并不是不可能的事……”。作者提出了一个让人难以置信的想法：考古记录中可能存在一些能作为天外来客直接证据的遗物，譬如斯波克（译注：系列电影《星际迷航》中的人物）的通讯器，路克?天行（译注：电影《星球大战》的男主角）的光剑，甚或E.T.（译注：电影《E.T.外星人》中的外星人）的骨头。

　　地球上的外星考古学――这实在是惊人，太惊人了。谁会提出这样一个大胆的想法？超常现象爱好者？UFO迷？相信各种离奇古怪东西的家伙？答案是：不。最初描绘这一图景的人，后来成了20世纪最著名、最受尊敬的科学家之一。我们讨论的这篇文章，作者不是别人，正是卡尔?萨根：杰出的科学家，多产作家，著名的理性主义者，超级怀疑论者。这些形容简直是顽固不化的科学家的模子！

烈火之车里的众神

　　萨根的文章发表在一本只有天文学家和天体物理学家才读的专门刊物《行星和空间科学》上，没有给科学界以外的公众留下什么印象，早已被忘掉。但它发表之后五年，天外来客曾在遥远的过去某个时候造访过地球、并留下了考古遗物作为其史前访问的证据，这种想法大肆流行起来。古代宇航员的传说，于1968年随着《众神之车》一书的首次出版开始膨胀。这本书的作者、瑞士的恩里奇?冯?丹尼肯提出，有大量无可争议的考古证据支持他的主张，即外星人在史前访问过地球、并在人类发展历程中扮演了重要的角色。

　　看起来，萨根那非同寻常的想法在《众神之车》里被放大成了一部完整的考古学神话（尽管冯?丹尼肯并没有在书中引述萨根的文章）。

　　冯?丹尼肯的观点背后，似乎有三个隐含假设：

　　1、 世界各地都有一些史前图画和三维形像（如洞穴壁画、陶器、雕像）以及早期文字记录，对它们的最合理解释就是，这是原始人对外星来客的绘画、雕像和文字描述。

　　2、 如果不假设有某种科学发达的外星文明干预，人类的生物进化过程就不可理解。

　　 3、 相对于史前人类简单的智能来说，有些古代遗物和发明过于先进和复杂了。这些先进的物品和伟大的发明应该是外星来客有意地直接创造出来的。　

下面我们来逐一分析这些主张。

墨迹假说

　　第一个隐含假设的内容是，存在着外星人的史前画像和雕像，及有关其来访的文字记录。这是一种让人着迷想法。几百、几千甚至几万年前，飞碟或飞船喷着火和烟在我们的行星上着陆了。从里面走出穿着宇航服的外星人，他们可能是为采集土壤样本或研究行星上的生命而来（就像斯皮尔伯格的电影里的E.T.那样）。完成任务后，他们回到飞船里，启程回家。灌木丛中，岩石背后，坐着一个惊呆了的古人，他在我们的外星朋友完全没有察觉的情况下目睹了整个过程。这位外星来客的史前见证者飞奔回家，向别人说自己看到了“天神”的烈火“战车”的奇迹（这就是冯?丹尼肯的那本书的书名由来）。他/她会说神或天使如何有着银色的皮肤（宇航服）、气泡一样的脑袋（宇航头盔），手持令人惊奇的物件（通信器，射线枪，诸如此类）。艺术家在洞壁或陶器上描绘他们。有关描述代代相传，特别是如果众神一次又一次地回来，加强人们对于天国来的神灵的信念。天神降世的奇迹会被通过文字记录下来。我们的祖先等着众神再次降临，也许我们会等到这一天。

　　迷人吗？毫无疑问！美妙吗――如果是真的？绝对！有归纳和演绎的科学推理、证据与证明过程为支持吗？绝对没有。

　　冯?丹尼肯的这第一种场景，可称为“墨迹假说”。我相信你一定熟悉心理学测试（称为罗夏测试，根据其创立者命名）里用的墨迹。一个人瞧着一串墨迹（用墨水滴在纸上，趁墨未开时将纸折叠，由此形成图形），描述他/她看到了什么。这一测试的原理非常简单：由于在随机形成的墨迹中并无特定的可辩认图像，你所识别出的图像完全依赖于想象。因此，你对墨迹的描述，就可以使心理医生对你脑中所想的东西有一定认知，可能使他/她了解一些你的个性、情感等。

　　关键在于，从墨迹中看出的图像完全依赖于观察者的主观意见。这些图像本身什么也不是，它们只是你创造出来的样子，或你愿意看到的样子。

　　冯?丹尼肯的方法与墨迹测试差不多。虽然他描述的对象是实实在在的图像，但这些图像属于另一种文化。冯?丹尼肯不了解创造这些作品的那种文化有什么样的宗教、艺术或历史背景，他所告诉我们的是他脑子里想的东西，而不是古代艺术家们脑子里想的东西。

　　例如，冯?丹尼肯称之为头戴无线天线的宇航员的一幅图像，很容易地可以解释为一位戴着鹿角甚或某虚构生物形象头饰的萨满教巫师或祭司。冯?丹尼肯看到了宇航员，是因为他想看到宇航员，而并非因为它们的确是宇航员。

　 用冯?丹尼肯的眼光看这个从俄克拉荷马州斯派罗原始印第安人遗址发现的鹿角面具（左），或科罗拉多州发现的岩画（右），人们很容易认为它们都代表头戴宇航头盔、装有天线的外星人。奥卡姆剃刀原则要求我们首先寻求较为平凡的解释。这个面具可能是萨满教巫师或祭司在仪式上用来代表鹿灵的，而岩画则最可能是对某种虚构生物的描绘。

　　再举一个例子。在秘鲁南部海岸的沙漠中，史前人类“纳兹卡人”制作了一些壮观而复杂的图形。它们大部分是长长的线条，嵌入沙漠表面，以多种不同角度互相交叉。最有趣的是，其中有约300幅非常巨大的（有些有数百英尺宽）实物绘画，画着鱼、猴子、鸟、蛇之类的动物。

　　这是一幅纳兹卡巨画，一只猴子。像这样的大型线画在世界其它地区也有发现，它们可能根据小型模型绘制，目的是取悦神灵。它们当然不需要地外文明的干预――而且，首先，来自外层空间的异类为什么要指导原始人类绘制巨大的猴子、蜘蛛和蛇之类的玩艺？

这些图形和线条是通过清除地表颜色较深的岩石、使下层的浅色沙土暴露出来而画成的。它们尺寸极大，确实是惊人的成就，但无疑并没有超出史前人类的能力。记住了，这些图形不是外星激光刻在坚固石头上的，它们并不通往某些来自另一世界的神秘事物。本质上说，它们是“扫”出来的。科学作家乔?尼克尔（他致力于调查极端主张，我们在第11章讨论都灵裹尸布时还会提到他）重复出了进行类似设计的技术。尼克尔用6个人和几袋石灰（农民和园艺师用来降低土壤酸性的白色粉末，也用于给运动场画线），只用一天功夫就画出了一个120米（400英尺）长的画，几乎是一幅纳兹卡鸟形巨画的近乎完美的复制品。其它原材料包括一些绳子和几块木头。

　　冯?丹尼肯对纳兹卡巨画有什么意见呢？他近乎理性地承认“它们可能是从一个模型开始，通过某种协作系统在这样大的尺度上画成的”――这正是尼克尔完成他的作品的方式。然而，为了不教我们失望，冯?丹尼肯倾向于“它们也可能是在一个飞行器的指导下完成的”这一想法。依靠“墨迹方法”，他说“从空中看起来，37英里长的纳兹卡平原上这些清晰的图像使我想到的是飞机场。”

　　请记住奥卡姆剃刀。一方面，如果认为这些线条是南美洲古人自己画出来的，我们只需假设这些人很聪明便可，而该地区的考古记录支持这一假设。另一方面，对于冯?丹尼肯所喜欢的说法，我们必须假设存在地外智慧生命（未被证实）；假设他们在遥远的过去访问过地球（未被证实而且不太可能）；假设他们需要建造古怪的飞机场（这太让人难以接受了）；而且他们还为了好玩而指导印第安土著画了许多鸟、蜘蛛、猴子、鱼和蛇。这些假设太奇怪了，奥卡姆剃刀下的选择十分清楚。

　　我们还可以推导出一些我们所倾向的说法的隐含假设：我们要找到小型模型的证据；要发现沙漠里的这种艺术风格在该地区所找到的其它物品上重现；我们还可能预期纳兹卡巨画源于南美洲西部某种绘制大幅图画的传统。当我们检验这些预测时，的确找到了一些支持证据。例如，威尔逊报告了在秘鲁新近发现的一组大型地面图画。考古学和历史学信息表明，这些线条是宗教仪式上通向家族或社区宗教圣地的道路。它们并非完全高深莫测或缺少文化及历史背景，而是经常被土著人用于宗教活动，并且直到最近还在发挥作用。

　　考虑将墨迹方法用于冯?丹尼肯的新书《斯芬克斯之眼》。在位于埃及丹达拉的音乐、爱与舞蹈之女神哈索尔的神庙里，地下深处的某个房间中，有一个描绘着两个奇怪物体的浮雕。在每个物体中，一条微弯的蛇从一朵花里爬出，被封在一个附于花上的细长物体里。总体看来，这浮雕像是两只巨大的茄子，里面有两条互相对峙的蛇。这画确实古怪得很，但它到底是什么意思呢？

　　为了回答这个谜语，冯?丹尼肯考虑了埃及工匠在庙宇深处的墙上刻浮雕时如何得到充足光线的问题，并假定他们有一种非同寻常的光源。埃及古物学者们的假设则不那么富有想象力，他们认为工人使用油灯和火把照路。从一些埃及资料里我们得知，亚麻布片浸以油或动物脂肪并卷成灯芯，点燃后能够发出很亮的光，灯芯里还加入盐来减少烟灰。人们也使用烧油和动物脂肪的灯，仍然是混入盐来减少烟灰。除此之外，古埃及人用蜡烛在黑暗的地下室和金字塔陵墓里照亮。这些特制的蜡烛燃烧的时间是固定的，当蜡烛快燃尽时，工人就知道他们该换班了。最后，还有清楚的物证表明，埃及人制造了非常精巧的打磨过的金属片构成的阵列，用它把光引到地下深处的回廊里。只有用冯?丹尼肯的墨迹原则，这些物体才能被解释成为古代的电灯泡。完全没有实在证据支持古埃及人制造出过电灯泡的说法。

　　冯?丹尼肯可不是一个愿意接受这样简单的解释的人。他说，墙和天花板上没有任何煤烟，而金属片引入的光太弱了。奥卡姆剃刀迫使科学家考虑较为平凡的可能性，例如盐可以有效地减少煤烟，而且人们在完工后把墙上的煤烟擦掉了。试验还表明仿制的镜子工作得很好，并且根本不产生煤烟。

　　冯?丹尼肯可不会被奥卡姆剃刀、实验、或科学的其它逻辑及方法原则所束缚。他的设想是什么？茄子图形里的蛇，是一只电灯泡的样子！花朵是灯座，蛇是灯丝，茄子则是其玻璃外壳。

　　在古埃及或任何其它地方发明、制造和使用电灯炮，必须要有更广泛的背景。假设古埃及存在这样的照明装置，它意味着什么？我们应当找到一些什么样的文物来支持这一解释？即使是现代的灯炮也会烧坏或破掉，那么我们应该在古埃及遗物中找到一些烧坏了但可能形状还完整的灯炮，或者破灯炮的碎片、金属灯座、耐用灯丝的片段、将电力传送到灯炮所需的电线之类。最后一项要求使我们还得作出一个最重要而且最成问题的推论：我们要找到古埃及人为这些灯炮生产电力的证据。

　　冯?丹尼肯似乎压根儿没想到这些，尽管他在讨论一个有2000年历史的伊拉克文物时曾声称古代世界曾经生产过电力――这一解释受到广泛怀疑。

　　是否有某些确凿证据表明古埃及人能够发电并制造过电灯泡？答案是：“没有”。在分析丹达拉哈索尔庙里的壁雕时，冯?丹尼肯并未证明埃及人有电力照明，而只是动用了他那近年来越发变得狂野而富有想象力的墨迹猜想。

来源：碧声译自《骗局、神话和神秘事物》