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主题:【文摘】【人物】张学良将军口述历史之外 杀人如麻 -- 阿康

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家园 【文摘】【人物】口述历史之外 关于张学良的"无畏"与"勇敢"

口述历史之外 关于张学良的"无畏"与"勇敢"

历史月刊 第148期

作者:之宇

处事接物,但凭一己之小聪明和良心直觉,关于中国之礼教殊少承受,

热情豪放,浪漫狂爽……。

张学良《西安事变忏悔录》

文中张氏提出的「中国之礼教」,是指旧传统中用来规范、维持思想

行动的礼仪和人伦道德的准则。人伦□□也就是尊卑长幼,昔日所谓

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。这里所指的道德涵意,

不外是法律与风俗习惯所不允的行为。张氏敢于挑战这两方面的压力,

表现其无畏与勇敢,必有其坚持的理由和立场。

「红胡子」

距今百年前后,广大的中国东北在高梗农作物玉米、高粱长成之际,

大地如一片青纱帐幕,是马贼赖以掩护出没的天然屏障。数十人乃至

数百人窝藏其中,徜徉自由为所欲为。所以「青纱帐起」,马贼以

「兔子不吃窝边草」的心态,不便在自己的乡、镇打家劫舍,转而

向邻村下手。所以戴一具红色假胡须来遮脸□□就是人称马贼为

「红胡子」的来源,原因是避免亲友认出自己面目。其中路见不平、

拔刀相助、劫富济贫的侠义英雄固然不少,但焚烧抢掠、绑票勒索、

要钱也要命的胡匪更多。因此提起「红胡子」能使大人丧胆,小儿不

敢夜啼。张学良之父张作霖与其父执辈张作相、张景惠、汤玉麟等就

出身于寻仇亡命、拉帮称雄的豪强人物。当时张氏所处的家庭,并未

脱除绿林本色,而且承袭了清末官家腐败残暴的遗风,直到张作霖遭

难之后,家人还有杀婢的行为。

对礼教的反抗

张氏在学龄时期最早接触的老师,就是家塾中的太老师,其思想守旧,

由其坚持留辫子可见。为了此事,不仅使少年张学良引为奇耻大辱,

更形成了严重的自惭形秽心理。一次,趁太老师还乡过年的时候,张

氏自己动手剪去了辫子。太老师回来一见,大发雷霆,认为身体发肤

受之父母,不能毁伤。师生俩还曾为辫子事,有过一场争论。张氏问

老师:「你不留全发,剃一半岂不是毁伤?」(指满人前额 发,清顺

治二年曾下令不遵者杀无赦。)太老师以这是皇上的旨意为答。张氏说

「皇上早已完蛋,剪辫子才是政府的意旨。」太老师大怒,认为:「

这没有皇帝的朝廷,还能长久吗?」

张氏儿时善辩、善择、能濯去旧见以出新意。家塾老师是唯一受教之来

源,可惜太老师思想泥古不化,又加以张氏对自己之聪明颇为自许,恨

戒尺、厌恶背书,于是对老师埋怨不已。但日后张氏能「抓诗」、能写

一手好毛笔字,就不能不说是鞭笞下的成就。

即至稍稍懂事的青少年时期,父亲张作霖在其统御其桀骜不驯的弟兄夥

,仍具有大碗喝酒,大秤分金,啸聚山林,粗犷的首领权威。张氏既不

敢违背父命,也舍不得「少帅」尊荣。在家所见是:卧榻横陈,吐雾喷

云的吸食鸦片;有嫡庶争风,秽乱的内宅庭院;侑飞盏招妓,有酒温赌

的前厅。在外,张作霖刻意的栽培长子,差遣张学良往来于权贵之间为

信使,拉拢、应酬也允其参与历练。张氏自幼看到了尔虞我诈、你欺我

骗,互相玩弄的种种手段。这种环境下耳濡目染,对当时反清廷、驱列

强的社会景象,全然视若无睹,势不可能。由于外界的急遽涌变,与周

围特有的环境形成强烈的矛盾,把一位淘气、恃宠、豪情、义烈的青年

,从纵惯、奉迎、加上自己的塑造,乃出现了「处事接物,但凭一己之

小聪明和良心直觉」的强人作风。这里也暴露了「一己」、「小聪明」、

「良心」、「直觉」之中到底包含了多少「是」、「非」的辨别能力?

对于旧传统之礼教敢于触禁忌,在其自我解释中,首先他把男女关系怪

罪于北方「炕」的文化。

北方的「炕」

凡是生长或到过中国北方的国人,对「炕」的印象,与住过日本式「叠」

(榻榻米◆◆◆)的经验相信会一样的深刻。由于北方酷寒季节绵长,

燃料不足,于是将烧柴煮炊的排烟馀温引入炕洞,使炕的土坯温热成为

暖炕。「炕」是唯一的取暖来源,不仅是睡眠、休息的地方,更是室内

生活的中心。辛苦一天之后,「上炕」就成了最大的享受.

在北方有土炕的人家,许多行为与习惯都与土炕有分不开的关联。人口

多的大家庭,成年人和小孩、长辈乃至隔辈、已婚和未婚、同性与异性

挤住在一个土炕之上,是环境不得不如此,实在没有什么隐秘可言。其

中当然有很多不便,但由于布局与使用炕的睡觉方向都有特别的讲究与

规定,因此,这些规矩与合乎礼教的约束,就维持了家宅的人伦秩序。

此外若干地区,崇奉「炕婆子」一如祭祀一家之主的「灶王爷」。「炕

婆子」除了司炕上的安宁、好梦,也护持生男育女,补助了教化的不足,

发生一些「炕神有眼」的作用.

「无畏」?「勇敢」?

然而,少年十五二十时,血气方刚,那一个没有彩色的梦境。何况青春期

不仅是一个人生命力最充沛的阶段,也是抑积感情◆待发泄的年纪。无畏

于走险,有勇气去犯难。如果不是「礼教殊少承受」,又加以生母早逝没

能伴随儿女长成,何至于落得帷薄不修!

在一个大年夜,女儿家因鞭炮声令人害怕为由,请求少年郎靠近作伴,亲

腻的厮磨,使这屋檐下发生了当时认为污秽的乱伦事件。虽然暧昧行为并

不是自此而起。始作俑者,是由一位表嫂的勾引。但从此无所忌惮,不幸

也自此起对女性的轻佻,开始有了卑视的成见。

在旧礼教仍在,残存的道德品质尚未荡然的边乡僻壤,害臊、娇羞,女儿

家一举一动的情态,应该是自然而率真。但张氏本来就有恃财、恃势的逞

强心理,再加以完美的自我欣赏,英雄年少轻而易举的赢得了若干女性的

芳心仰慕,乃致使这位年轻的「节度使之子」鼎贵的衙内,就把天生女性

的魅力,全看成了别有用心的狂蜂浪蝶。这种错觉,即便与张氏仅有肌肤

之触者,也被认为不过是败柳残花行径。张氏自称是在清朝名臣纪晓岚处

获得的如下提示:

生我者我不敢,

我生者我不忍,

其馀无可无不可!

也就是生我者是母亲□□不敢,我生者是女儿□□不忍,其他就无所谓了。

以此为自己的「浪漫」作剖白,一直到老。张将军的「无畏」与「勇敢」在

不支吾其词上表现无遗,但应用在浪漫行为上的「无畏」,是不是少了一些

「明辨是非」的「勇敢」?

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