主题：【文摘】【人物】张学良将军口述历史之外 杀人如麻 -- 阿康

口述历史之外 关于张学良的"无畏"与"勇敢"

历史月刊 第148期

作者:之宇

处事接物，但凭一己之小聪明和良心直觉，关于中国之礼教殊少承受，

热情豪放，浪漫狂爽……。

张学良《西安事变忏悔录》

文中张氏提出的「中国之礼教」，是指旧传统中用来规范、维持思想

行动的礼仪和人伦道德的准则。人伦□□也就是尊卑长幼，昔日所谓

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。这里所指的道德涵意，

不外是法律与风俗习惯所不允的行为。张氏敢于挑战这两方面的压力，

表现其无畏与勇敢，必有其坚持的理由和立场。

「红胡子」

距今百年前后，广大的中国东北在高梗农作物玉米、高粱长成之际，

大地如一片青纱帐幕，是马贼赖以掩护出没的天然屏障。数十人乃至

数百人窝藏其中，徜徉自由为所欲为。所以「青纱帐起」，马贼以

「兔子不吃窝边草」的心态，不便在自己的乡、镇打家劫舍，转而

向邻村下手。所以戴一具红色假胡须来遮脸□□就是人称马贼为

「红胡子」的来源，原因是避免亲友认出自己面目。其中路见不平、

拔刀相助、劫富济贫的侠义英雄固然不少，但焚烧抢掠、绑票勒索、

要钱也要命的胡匪更多。因此提起「红胡子」能使大人丧胆，小儿不

敢夜啼。张学良之父张作霖与其父执辈张作相、张景惠、汤玉麟等就

出身于寻仇亡命、拉帮称雄的豪强人物。当时张氏所处的家庭，并未

脱除绿林本色，而且承袭了清末官家腐败残暴的遗风，直到张作霖遭

难之后，家人还有杀婢的行为。

对礼教的反抗

张氏在学龄时期最早接触的老师，就是家塾中的太老师，其思想守旧，

由其坚持留辫子可见。为了此事，不仅使少年张学良引为奇耻大辱，

更形成了严重的自惭形秽心理。一次，趁太老师还乡过年的时候，张

氏自己动手剪去了辫子。太老师回来一见，大发雷霆，认为身体发肤

受之父母，不能毁伤。师生俩还曾为辫子事，有过一场争论。张氏问

老师：「你不留全发，剃一半岂不是毁伤？」(指满人前额　发，清顺

治二年曾下令不遵者杀无赦。)太老师以这是皇上的旨意为答。张氏说

「皇上早已完蛋，剪辫子才是政府的意旨。」太老师大怒，认为：「

这没有皇帝的朝廷，还能长久吗？」

张氏儿时善辩、善择、能濯去旧见以出新意。家塾老师是唯一受教之来

源，可惜太老师思想泥古不化，又加以张氏对自己之聪明颇为自许，恨

戒尺、厌恶背书，于是对老师埋怨不已。但日后张氏能「抓诗」、能写

一手好毛笔字，就不能不说是鞭笞下的成就。

即至稍稍懂事的青少年时期，父亲张作霖在其统御其桀骜不驯的弟兄夥

，仍具有大碗喝酒，大秤分金，啸聚山林，粗犷的首领权威。张氏既不

敢违背父命，也舍不得「少帅」尊荣。在家所见是：卧榻横陈，吐雾喷

云的吸食鸦片；有嫡庶争风，秽乱的内宅庭院；侑飞盏招妓，有酒温赌

的前厅。在外，张作霖刻意的栽培长子，差遣张学良往来于权贵之间为

信使，拉拢、应酬也允其参与历练。张氏自幼看到了尔虞我诈、你欺我

骗，互相玩弄的种种手段。这种环境下耳濡目染，对当时反清廷、驱列

强的社会景象，全然视若无睹，势不可能。由于外界的急遽涌变，与周

围特有的环境形成强烈的矛盾，把一位淘气、恃宠、豪情、义烈的青年

，从纵惯、奉迎、加上自己的塑造，乃出现了「处事接物，但凭一己之

小聪明和良心直觉」的强人作风。这里也暴露了「一己」、「小聪明」、

「良心」、「直觉」之中到底包含了多少「是」、「非」的辨别能力？

对于旧传统之礼教敢于触禁忌，在其自我解释中，首先他把男女关系怪

罪于北方「炕」的文化。

北方的「炕」

凡是生长或到过中国北方的国人，对「炕」的印象，与住过日本式「叠」

（榻榻米◆◆◆）的经验相信会一样的深刻。由于北方酷寒季节绵长，

燃料不足，于是将烧柴煮炊的排烟馀温引入炕洞，使炕的土坯温热成为

暖炕。「炕」是唯一的取暖来源，不仅是睡眠、休息的地方，更是室内

生活的中心。辛苦一天之后，「上炕」就成了最大的享受.

在北方有土炕的人家，许多行为与习惯都与土炕有分不开的关联。人口

多的大家庭，成年人和小孩、长辈乃至隔辈、已婚和未婚、同性与异性

挤住在一个土炕之上，是环境不得不如此，实在没有什么隐秘可言。其

中当然有很多不便，但由于布局与使用炕的睡觉方向都有特别的讲究与

规定，因此，这些规矩与合乎礼教的约束，就维持了家宅的人伦秩序。

此外若干地区，崇奉「炕婆子」一如祭祀一家之主的「灶王爷」。「炕

婆子」除了司炕上的安宁、好梦，也护持生男育女，补助了教化的不足，

发生一些「炕神有眼」的作用.

「无畏」？「勇敢」？

然而，少年十五二十时，血气方刚，那一个没有彩色的梦境。何况青春期

不仅是一个人生命力最充沛的阶段，也是抑积感情◆待发泄的年纪。无畏

于走险，有勇气去犯难。如果不是「礼教殊少承受」，又加以生母早逝没

能伴随儿女长成，何至于落得帷薄不修！

在一个大年夜，女儿家因鞭炮声令人害怕为由，请求少年郎靠近作伴，亲

腻的厮磨，使这屋檐下发生了当时认为污秽的乱伦事件。虽然暧昧行为并

不是自此而起。始作俑者，是由一位表嫂的勾引。但从此无所忌惮，不幸

也自此起对女性的轻佻，开始有了卑视的成见。

在旧礼教仍在，残存的道德品质尚未荡然的边乡僻壤，害臊、娇羞，女儿

家一举一动的情态，应该是自然而率真。但张氏本来就有恃财、恃势的逞

强心理，再加以完美的自我欣赏，英雄年少轻而易举的赢得了若干女性的

芳心仰慕，乃致使这位年轻的「节度使之子」鼎贵的衙内，就把天生女性

的魅力，全看成了别有用心的狂蜂浪蝶。这种错觉，即便与张氏仅有肌肤

之触者，也被认为不过是败柳残花行径。张氏自称是在清朝名臣纪晓岚处

获得的如下提示：

生我者我不敢，

我生者我不忍，

其馀无可无不可！

也就是生我者是母亲□□不敢，我生者是女儿□□不忍，其他就无所谓了。

以此为自己的「浪漫」作剖白，一直到老。张将军的「无畏」与「勇敢」在

不支吾其词上表现无遗，但应用在浪漫行为上的「无畏」，是不是少了一些

「明辨是非」的「勇敢」？