主题：【讨论】为《南京！南京！》洗白 -- 极乐

在河里潜水N久的小虾米，没想到被激得一连气发贴子都是因为一部电影，哈哈~

说在前面的话：

前天去看了这部片子，看过之后的感觉：压抑，惊悚。

压抑于在当时那种绝境之下，国人的苦难，屈辱和艰难抗争;

惊悚于那些像正常人一样谈笑，转眼间就可以化身杀人机器的日本士兵，温柔缠绵却自愿献身的日本慰安妇，以及最终废墟之上招魂鼓下的异族舞蹈。

虽然一直没有在河里发过言，但西西河一直是我很喜欢的地方，也觉得是一个可以理性探讨问题的地方。但不得不说，河里存在相当部分在我看来是明显对《南京》的误读，甚至是歪曲的评价，以至影响到一些根本没看过这部电影的河友。（老实说，以某些与国内某论坛可说是复制粘贴的腔调，这边不惮以最大的恶意揣测这其中的一部分人。）我在这里发贴的目的并非是要谁进电影院，实际上现在网上的枪版也已经出炉，大约是某试映版，和影院中放的不尽相同。如果不信任这部影片大可先下载枪版试看。但从我的观点，这是一部值得去电影院观看的电影。《南京》这部电影是为中国人立传，为中国人敲响警钟，也许它仍不能做到尽善尽美，但绝对不存在所谓的“洗白”，“汉奸”之说！

下面就最常见的误读进行分析：

《南京！南京！》描写了鬼子的“人性”？

对于这一点，要澄清的是，影片中反映出的日本人形象究竟是什么样子？这个问题解决了，所谓鬼子的“人性”就是个伪命题。因为什么是“人性”，谁来定义，谁来说清？一个人与另一个人，一个民族与另一个民族的“人性”是相同的吗？

（顺，我不知道这个命题是谁第一个提出来的，以陆川的访谈而言，他是要把日军从“魔鬼”还原为“人”，把他们从无理由的凶恶还原为有意识却无罪恶感的犯罪，而非是要表现什么日军的“人性”。）

在《南京》的访谈中有一句话很震撼我，是伊田的扮演者木幡龙，大意是：我觉得我扮演的就是一个普通人的形象。

那么他所扮演的伊田是什么人？如果从《南京》片中选出一个最罪行累累的形象，我敢说毫无疑问这个人会是伊田。

QJ，威胁索要慰安妇，在唐家小妹被揉躏而精神失常之时对其一枪爆头。而在做这些事的时候，他的状态是完全的冷静。

与此同时，他却又是一个被日本演员认可的“普通人”的形象，这又算不算是“人性”？

再来看看其他日本兵的形象。

影片中有一段情节刚开始的时候会觉得很突兀：

两个日本兵拿着糖嘻嘻哈哈地哄着一队小孩子往前跑。

怪异吗？接着看：

安全区的大门打开，拉贝，华女士和姜老师大概是想把这些孩子们拉进安全区。

而这时候早已埋伏在一旁的其他鬼子一涌而上把他们按倒在地，背向安全区跪着。

然后响起的就是安全区内此起彼伏的女人的哭叫声和鬼子们的嘻笑声：他们上当了！

转过头来，这些犯下罪行的人就可以互相打打闹闹，唱歌聊天，哪怕背景是慰安妇的赤裸的尸体。

《南京》里没有凶恶的魔鬼，取而代之的却是冷静的刽子手以及寡廉鲜耻的罪犯！

再来说说角川：

做为日军一方的视角，角川这个角色有他独特的地方，说起来的话大概就是他“良心未泯”。同时这个角色的设置也是《南京》承受众多“洗白”，“汉奸”说的缘由。

于是说说我对这个角色的理解。

首先，角川这个角色虽然是日军的一份子，却不能成为片中日军甚至是日本人的代表，因为他的周围根本找不出一个他的同类，包括那个温柔而富于“牺牲精神”的百合子。他的作用是对那段罪行及造成那段罪行的背后深层原因进行见证与反思。他需要有良知，因为他要能够看到那些罪行，以及那些尸体前的嬉笑。

只有他，能够同时看到那些侵略士兵的两副面貌。

一副是我们过去熟知的，一副是我们现在熟知的，而角川的作用就是替我们看到，他们，仍然是同一个人！

而角川的自杀，也非是代人悔过，更无关什么人性的温暖。

他是死于经历过种种罪行之后发现在招魂鼓响起时连他自己也不能抗拒这其中的力量而与之共舞的崩溃。

这个鼓声，至今仍在传承。

有良知的崩溃了，活着的呢？

《南京！南京！》究竟是要表达什么？

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