主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

第八篇里说过，张荫棠一到西藏，很快就辞了帮办大臣一职，理由是“查驻藏两大臣，徒有办事之名，几同守府，遇事掣肘，莫能过问，为人轻视”。这些话很快传到了联豫的耳朵里，联豫没法儿对张产生好感。

张荫棠开始实施新政后，联豫发现张的新政措施有好多都是和自己的十条是重复的或类似的，联豫就更不痛快了。他觉得张荫棠这个局外人抢了自己本来要做的工作，还获得了一片赞誉；那些噶伦堪布整天围着张荫棠转，对自己却不理不睬。张荫棠赏给他们的翎毛，他们屁颠屁颠地戴着；自己赏给他们的，却从不佩戴。殊为可恨的是：张荫棠还是汉人。大清开国二百多年来，何时用过汉人来管藏事？

有泰这会儿不笑话联豫了，因为他下面的喽喽们都被参了，日日找他要他拿主意。更惨的是，有泰自己也被参了。总算他和联豫的关系保持得还不错，还能常常在一起听听戏打打麻将来解闷。在麻将桌的闲言碎语中，他发现联豫的家族在北京有着很好的社会联系，联豫本人还是大学士军机大臣那桐的姑舅舅。于是，有泰决定利用这点。他知道联豫贪财，常送些金笔之类的玩意儿，弄的联豫特高兴。这天，有泰如愿以偿地从联豫那里借到了密电码，靠此给那桐发了一封电报，说张荫棠是个扰乱西藏的无能官员，自己是冤枉的。

发给那桐的电文开头是这样的：

写完了电报，有泰让自己的一个亲信叫做王永福的，星夜赶往噶里古答（加尔各答）把电报发给那桐。之所以跑这么远，是因为西藏江孜和靖西两处的电报局都被张荫棠派人看着。

注[1]：按上下文，猜测这里应该用忿恨，怨恨之类的词。卸恨似乎是相反的意思。

半个月后，派去发电报的王永福从印度回来了。在同一天，有泰发现了张荫棠和那桐的关系：张是那的门生！据说还是花了几万银子才拜得的。看来靠拼后台只能拼个平手，有泰只能苦笑。他知道他必须想别的办法——把联豫彻底拉到自己这边来。

有泰想到恰在前几天，那个爱折腾的张荫棠又整出了这么一条：

只需再浇点油就行了。有泰派人扬言于众，张荫棠俟将有泰置之死地，再治联豫。联豫果然怒不可遏，忿然道：“死一康广仁，欲今令八旗人均给其偿命耶？” 张荫棠是康有为的老乡，在百日维新后因和康梁过从甚密而被革职，联豫视其为“康党”余孽，加之联豫本人把满汉之别看得比天还大，所以就有了上面那番话。

从此联有二人亲密合作，不断地给那桐写密信。说现在革命党排满遍天下，广东人占了大半。而张荫棠先是一个汉人，又是一个广东人，还是广东南海人，康有为的老乡。现在革命党和康党彼此勾结，故万万不能信任他。诸如此类的话。

联豫和有泰整日在一起对张荫棠的所作所为评头论足，不外乎说张的措施荒谬，闻所未闻，操切等等。张荫棠的新政里有一点是“让喇嘛还俗一节照巴塘办理”，联豫发现后，就煽风点火说，前面凤全[2]就是为此事丧命的，这么办危险的很。全然忘了自己十条新政的第十条就是让喇嘛还俗。

注[2]：凤全，有泰之后的驻藏大臣，《拉萨条约》签订后，清廷决意治藏，派凤全过去，本是要去接替有泰的，但还赶没到西藏就被杀了。凤全在赴任途中，在巴塘停留时，提出限制喇嘛寺的人数，任何一个寺不得超过三百喇嘛，多出的立刻解散，另立小寺。十三岁以下喇嘛一律还俗等方案。遭到喇嘛寺僧众的嫉恨。后来巴塘丁林寺喇嘛和当地土司合谋，将凤全一行几十个人全部杀害，时为光绪三十一年（1905年）春夏之交。清廷为之震动，将赵尔丰调入滇边的直接原因就是为处理这件事。

张荫棠一时发现自己陷入重重阻碍之中，他很清楚这些压力来自何方。他被迫上书，允许有泰以开复[3]的身份离开西藏。

注[3]:开复,指官吏被降革后恢复其原官或原衔。如果有泰以革职的身份离开西藏，则他就不能享用官方驿站的招待，一切事宜都需自己打点。故实际上有泰离去时，一路上驿站的人都迎来送往，在他的日记里均有记载。

张荫棠虽显示了自己也是可以做出一些妥协的，然而，他没有料到自己一让步，立刻招来了更为猛烈的攻击。这次攻击被原原本本地记载在了有泰的日记里。那时候有泰已经离开了西藏，在回京的路上。

大家一看这首俚歌，就能把它的出处猜个八九不离十。明明是出自清朝的官员之口，硬是装着用藏人的语气，可惜露馅的地方太多。不过炮制这首歌的人，才不考虑漏不漏陷，达到目的就成。

目的达到了，张荫棠倏忽之间就离去了。他在全体家人的声誉被诋毁，生命受到威胁，忙碌几个月，几乎没有任何成效，加之到藏以后身体也一直不好的情况下，心理承受能力已经到了极限。

胜利属于身兼驻藏办事大臣和驻藏帮办大臣的联豫。

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