主题：略谈世界各地的血崇拜与血禁忌（上） -- 江城孤舟

怪兄如此学力，在下以后倒要多多请教。

说到这个程度，材料已经得不出更多东西。

如果还要向前多走一步，我会更借重思想史应该遵循的逻辑--也就是祖先神，有偏至上神和无偏至上神的发展路线。

如果象怪兄前帖那样，把天提前到夏代，那么这个路线就被打乱了。由于每个人头顶都有一片天空，天不颇覆是明显的，所以天的无偏也是明显的。这样的话，很难解释商王朝何以开起了思想的倒车。

怪兄显然借重的是别的：

这种思路很有趣，我一般是不喜欢把自己代入先人的角色去猜测的，但是，著名的许倬云先生在他颇有影响的西周史中也象怪兄这样干，但结论刚好相反，先抄录如下，以供参考：

再重复一下我的看法：

1 天 天然就是无偏的

2 帝 天然就与生殖崇拜，祖先崇拜相联，所以是有偏的

3 无偏的应该出现在有偏的之后

结论：

作为至上神的天应该出现在作为至上神的帝之后。

商人头上自然也有一片天，只不过他们不赋予天任何特殊意义，而当作普通的自然物对待，这也不难理解，因为我们当代人心目中来自 天 的 风 雨 云 等自然现象，在卜辞中都归宿于帝(令雨，令风)。 天就只剩个无用的空壳而已。

对了，就抽象程度而言，帝较为具体，具有人格，而天较为抽象，更难赋予人格。

这一点，对于考虑天，帝崇拜的先后也是很重要的。