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主题:【原创】读国史大纲有感 1。中国社会的几个病源 -- aokrayd

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家园 【原创】读国史大纲有感 1。中国社会的几个病源

我最初读钱穆先生的文章,是他的双溪独语,这本书给我的感觉总觉得作者未免有点卫道心切,而且我骨子里对理学是比较讨厌的,但作者对中华民族及其文化的深挚感情,着实让我感动,所以不免对老先生的文章格外注意一些。结果这几年来读得越多,对这位前辈也就越加敬佩。最近从图书馆里翻到了这本国史大纲。竖版繁体。我本不是读文史的,这读起来就格外费力,但一读之下,竟是愈罢不能。所以就先生的文章边读边随便谈点感想。

先做做文抄公,这一段,我觉得不少人应该都会感兴趣的。为了方便阅读,我给原文多分了几段。

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中唐以来之社会,即成一平铺散漫之社会,而其政治仍为一和平的大一统之政治。盖一王室高高在上,而社会与政府之间,堂陛益远。常易招致王室于政府之骄纵与专擅,一也。社会无豪强巨富,虽日趋平等之境,然贫无赈,弱无保,其事不能全仰之于政府,而民则每苦于不能自振奋,二也。政府与民间之所赖以沟通者,曰科举,然科举即悬仕宦为鹄的,则从事于投选者,往往忘其义命而徒志于身家之富贵与温饱,三也,此三者,厥为中唐以来中国政治社会走入一新境后所易犯之病征。宋儒讲学,即针对此病态而发。

然而宋之为病,尚不止于此。宋人不能自解救,而招致蒙古之入主。一切政制,为急剧之退转。益与后世中国以莫大之创伤。明祖崛起草泽,惩元政废驰,罢宰相,尊君权,不知善为药疗,而转益其病。清人入关,盗憎主人,箝束猜防,无所不用其极,仍袭明制而加厉。故中国政制之废宰相 ,统政府于王室之下,真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者,其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已有六百年之久。

明儒尚承两宋遗绪,王室专制于上,而士大夫抗争弥缝于下。君臣常若水火,而世途犹赖有所匡系。故明之亡而民间之学术气节,尚足照耀光辉于前古。清人又严加摧抑,宋明七百年士人书院民间自由讲学之风遂?妗S谑鞘看蠓蜮鹩诜倏又?酷,上之为训诂考据,自藏于故纸堆中以避祸,下之为八股小楷,惟利禄是趋。于是政府与民间所赖以沟通之桥梁遂腐断,所赖以流通之血脉遂枯绝。中国之幸免于乱者,亦惟满清诸豪犹猜防压制诱协愚弄之力,此稍读康雍乾三朝史略,可以知之。故使世运益败坏于冥冥漠漠之中,而姑以博一时之安宁。此乃断丧我民族永久之无气,而以换造彼目前之荣华者也。

逮满族统治之力既衰,而中国政治社会之百病,遂全部暴露,论者每谓自嘉道 以来,东西势力相接触,东方乃相形见绌,此似是而未尽之说也。纵使嘉道以往,长得闭关自守,海道之局不开,满洲之治权仍必颠覆,中国仍必大乱,其病行已深中于自身之内部,而外邪乘之,其病象遂益错出。因使庸医操 峻剂,更秦迭前,茫昧而杂投,以互期于一逞,则几何其病之不日 殆也。

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先生这段话,我觉得说了几个大道理,中国王权专制,实在明清之际才达到高潮,明之际,皇室腐败赅人听闻,而清之际,皇室虽有进步,但与中华文化中之独立性于自由性则百般压制,实在是真正大伤民族之元气。这几年里老有人以清之奠定中国版图而为清所辩护,实在是不通。其一,清之版图,本不为现代所设,并不为其本意。其二,古人之国土概念于今之基于民族国家的,完全不同,并无可比性。其三,中国之现代版图,实有赖于清末以来无数仁人志士之功,非清之功。若真以清之本意,则东北早以成为满洲矣。是以满清之统治于中国文化与思想之伤害,极为深远。盖民族之立,实在于其国力,更在于民族之精神。法国德国,均不过中国一省之规模,但其民族精神之健旺,实足以震动世界。汉唐之际,中国之国力与疆土均不及后之明清,但国家之朝气澎薄,则实非后世可比。

科举选士,本就是一把双刃剑,宋之时,科举尤在于选拔人才,而明之时,则科举之实质实在于限制人才,至清则更为明显。这种措施,一方面扼杀了本民族活力,而另一面,又使得一贪图利益之官僚群体形成。在宋之时,文官集团为一已之私而极力压制武将,到明之际,就更是每况愈下了。

从这一层来讲,中国国运之衰落,实在于士一阶层越来越投靠于王权,而日益于民间疏离。士本起于民间而具有强烈的民间色彩,但最终却成为一独立的利益群体而反而于民间对立。则最终也自取灭亡。今天的中国,则必须打破这一局面方才有出路,否则,国家虽然发展,但最终却不过形成一新的官僚群体,而人民依旧没有出路了。

而另一极当下可注意之事例,则在于地方群体和民间力量之发展。这也是当前政治体制发展中一个极可值得研究之课题。


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