主题：【文摘】八大山人传奇 -- guanj

有一个真实的笑话，某大学举办智力竞赛活动，有一道题目是：“八大山人是一个人，还是八个人？”结果是大家都回答不上来。谜一样的八大山人，就像云里雾里掩映绰约的高人，让人永远捉摸不透。

八大山人是一个显赫王族的后裔，却遭逢了王朝的覆，只身在兵燹废墟中奔走呼号…….

他是一位贫困潦倒的隐士,可是学富五车,列从施展…..他是一位高僧,一个疯子,也是一个可怜的老人，靠卖画聊度风烛残年，说不清他是如何离开这个世界的……

八大山人名朱耷,出生弋阳王府。十四岁时，他放弃对王室封爵的继承，以平民的身份参加科举考试，于十五岁那年中“诸生”。明朝灭亡后，八大山人的生活动荡不安，晚年在南昌定居，他把自己居住的小院起名“寤歌草堂”：寤者，眠也，悟也；歌者，唱也，叹也；在这里他不但获得休息，而且省悟人生世界，并且用绘画唱出心曲。八大山人的绘画的使命应当是画出“水墨的《离骚》”。八大山人在花鸟画中更多地表现着自己对于人生的感悟，将家国之痛融进了山水画中。他用绘画的形式“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

八大山人的《河上花图卷》长达四丈多长，是一副前无古人的花鸟杰作。卷首展现的荷花刚从河上跃起，枝杆挺拔，花叶繁茂，生机蓬勃地向往着生命的欢乐，犹如初涉人世的人们那热情的志向和愉快的憧憬；随着象征时间的流水向前流逝，荷花生存的环境渐渐地变小了，遇上了陡壁山坡，众荷倔强的在坡壁的夹缝中生发，虽然仍显得旺盛，然而花朵已经开始低垂，枝叶已经开始稀疏折腰，仿佛是步入喧嚣的“尘世”后的人们，遇到了种种挫折和魔人；再向前，就是崎岖的河床，乱石丛生，枯木横陈，渐渐失却生气的荷花在稀疏中呈示着残败的征兆，让人感叹人生的艰难、搏击的疲惫；再向后的景致就更有凄凉之意，在成片的荒芜土坡与巉岩巨石之间，已经看不一枝茶荷叶，只有兰草和竹叶星星点点地杂生点缀着，似乎人生已经处于末路绝境；到卷末，那山石从中生出的湍流急瀑，再也难给荷花以浸润，昔日欣欣向荣的荷花已经成为不能再次复苏盛开，仿佛人辛悲愤的一生就这样在萧索中终结。荷花在这长卷进中完成了自己的兴衰荣枯的一生，这是八大山人自己一生的写照，既是对生命无常的感叹，又是对命运的不可抗拒的必然性的臣服与顺从。

八大山这为这幅画作了一首歌《河上花歌》：

河上花，一千叶，六郎买醉无休歇。万转千回丁六娘，直到牵牛望河北。欲雨巫山翠盖斜，片云卷去昆明黑。馈尔明珠擎不得，涂上心头共团墨。蕙嵒先生怜余老大无一遇，万一由拳拳太白，太白对予言：博望侯，天般大，叶如梭，在天外，六娘剑术行方迈。团圆八月吴兼会，河上仙人正图画。撑肠拄腹六十尺，炎凉尽作高冠戴。余曰匡庐山密林迩，东晋黄冠亦朋比。算来一百八颗念头穿，大金刚，小琼玖，争似图画中实相。无相一颗莲花子，吁嗟世界莲花里同学丹未？乐歌行，泉飞叠叠花循循。东西南北怪底同，朝还并蒂难重陈，至今想见芝山人！

武进人邵长衡1690年在南昌遇八大山人，并与山人骈足夜谈。八大山人对他的感染力使他激动不已，也叹喟不已，竟一气写成了《八大山人传记》：

八大山人者,故前明宗室,为诸生,世居南昌。弱冠遭变弃家，遁奉新山中，雉发为僧。不数年，竖拂称宗师。住山二十年，从学者常数百人。临川令胡君亦堂闻其名，延至官舍。年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕裂其浮屠服焚之，走还会城。独身猖佯市肆间，常戴布帽，拽长领袍，履穿踵决，拂袖翩尾，市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。山人工书法，行楷学大令，鲁公能自成家，狂草颇怪伟；亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。人得之，争藏卉以为重。饮洒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往，住饮辄醉，醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲之，索画至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直受之，曰：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。一日忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵这戏，赌酒胜，则笑哑哑；数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止。醉则往往欷觑泣下。

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赞曰：世人多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩渤郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也。哀哉！予与山人宿寺中，夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四面竹树怒号，如空山虎豹声，凄绝几不成寐。假令山人遇方风、谢翱、吴思齐辈，又当相抚携恸哭至失声，愧予非其人也。

邵长衡是八大山人在世时唯一采访过他的文人。