主题：【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1） -- 陈郢客

汪直、郑芝龙（俞大猷的儿子还剿过他）——一条切用的线索。

汪直被杀，郑芝龙却得以合法收编。

且看明帝国面对海洋贸易如何转身。

戛然而止。

（郑芝龙降清，先得同安侯。

郑成功不降，“吾父往见贝勒之时，已入谷中，其得全至今者，亦大幸也。万一吾父不幸，天也，命也，儿只有缟素复仇，以结忠孝两全之局耳。”清廷怒囚郑芝龙于高墙、郑芝豹于宁古塔。1661年，郑芝龙并子孙11人在京被杀。）

1683年，康熙得台湾。虽解除海禁“禁令”，但颇有限制：

“商贾船许用双桅，但梁头不得超过一丈八尺，舵谁人等不得超过二十八人。一丈七尺的梁头的船，不得超过二十四名。一丈四五尺的梁头的船，不得超过十六名。一丈二三尺的船，不得超过十四名。至于渔船，不得用单桅，梁头不得超过一丈，舵谁人不得超过二十人，打渔不许越出本省境界。”

清代自不会再有汪直、郑芝龙。造船业亦衰。

鸦片战争说明：如此自守，守不住。

李贽被呼“狂徒”，然而实近孔子“历史的眼界”：

论王安石：介甫不知富强之术而必欲富强。

论冯道：“孟子曰：社稷为重，君为轻。斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民。而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移默夺，纵有兵戈，不闻争城。五十年间，虽经历四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免于锋镝之苦者，道务安养之力也。”

论戚继光、俞大猷：此二老者，固嘉、隆间赫赫著闻，而为千百世之人物也。（预言果真！）

——李贽重事功。列商鞅、韩非、申不害、晁错入《强主名臣传》；列李悝、桑弘羊入《富国名臣传》。孔子亦重事功。他虽不满管仲器小不俭，然而“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

李贽于当日知识界的剖析：

“试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自知识以至今日，均以耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他；我怜东家之饥矣，又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔孟之志也；某等不肯会人，是自私自利之徒也；某行虽不谨，而肯与人为善；某等行虽端谨，而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公所不讲，其与言顾行、行顾言何异乎？以是谓孔圣之训可乎？翻思此等，反不如市井小夫身履是事，口便说是事，作生意便说生意，力田者便说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦矣。”

李贽的自剖：

“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本奇人，而自谓饱道饫德。分明一介不与，而以有莘借口；分明毫毛不拔，而谓杨朱贼仁。动与物迕，口与心违。”——这和鲁迅《一件小事》所云“皮袍下的小”，同样珍贵。

鲁迅绝不是石头缝里蹦出来的无由无承之人。—— “教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。我想，现在没奈何，也只好从智识阶级——其实中国并没有俄国之所谓智识阶级，此事说起来话太长，姑且从众这样说——一面先行设法，民众俟将来再谈。”（华盖集·通讯）

他必赏张居正：良心+手段。中国大转型，呼唤的亦是这样的人才。

有人连建国区区60年都刻意分作几段，然而历史长河的线索，四五百年也连得上的。李贽反道学，狱中自尽；五四仍在反道学，鲁迅反感“正人君子”，所为何来？即使今日，我们还要反嘴巴遮掩屁股的言论。所谓民主，社会当少骗人：首要还原真实。开启民智，今日尚在进程中。愿骗子少些；就算骗子心有不甘，端掉市场，也同样有效。

李贽辞官剃发，求去家族之束缚——他打死不愿归乡，否则虽为贫官，家族几十人他负有当仁不让的责任。——五四的恋爱小说，家族小说，所求的仍是解去大家族捆绑——今日凤凰男成为热议话题，亦不过是这一进程的浪花一朵。

男方一家人供出来的，兄姐或有牺牲，个人亦需承载、回报大家庭；女方进城二代或三代之上了，家庭绑绳更轻，甚至父母付出多而索取少。

凤凰男多是乐于找城市女的。于是家庭中亦有经济、文化种种暗线交锋。

经济向来是一条无情却清晰的线：

我们以为悲惨的“寡妇守节”（封建时代），——其实不少人更乐于守节，否则本家财产就可能被大家族内别支刻意侵吞了。至于底层，请看祥林嫂，婆家直接就卖了，有德想守，怎会给你这个机会呢？被迫改嫁，然后还要愁苦死后两个男人怎么分——多么好的教化，多么好的文明。

鲁迅是个好心的诚心的，因为他说实话，不卖花活儿：挪拉出走，“走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则,就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？”

——“梦是好的，否则，钱是要紧的”。这句话也同样可以献给民主教徒。

转型——社会结构、经济结构、生活方式——我们走了几百年，刚刚上了大路。身履是事，一点一滴均是民主功课。几百年前的古人李贽，可早就说明白了。

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