主题：【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1） -- 陈郢客

方孝孺的悲剧说明：此人已被书读死，——所谓“理性”，很多时候，亦是非“人”。他不顾惜年轻学生皇帝的生命，此人信我重我，况儒家“君主”第一，而教条主义者，实际上却“无君”，亦是何等讽刺。（家人更无须论。）有一段时间福柯、德里达颇为流行，众人一时颇爱引用穿插，然而，福柯、德里达均是保持敏锐观察、努力体验的学者，这才成就了他们。

人生忧患读书始。能说出这句话的人，尚未被书压死，闷死，自然是读书幸存的人。引用这句话，乐于当招牌的，未必真明白这句话的深意：读书可以读傻，可以读呆，可以读死，误别人亦噬自己。这便是读书的严酷。……至于“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是聪明人统治者的广告，招徕势利者中的聪明人，当然他们自不认真不较真。他们也不会经历严重的精神危机，谁给黄金屋、颜如玉，价码高，我便可以跳槽。

他们只认黄金白银，实打实看得见的东西，对这样的人而言，青史影响力有限。青史和黄金的较量，分量亦要关乎位置。位置重了，青史的压力会有，然而拿定主意还要捞的，便会反过来施压青史，争夺话语权。——青史于一个非理想主义者，大约便是这样。一切器用为先，自我为先。历史上，这部分人的比例是相当稳定的，——当然大数未进青史，进了也未必位列醒目，——但这样的人，昨日有，今日有，未来亦会有。

名利名利，利先还是名先？彻底的理想主义者，——做事本出不忍或动容，是冲事情去的，青史于他们亦如浮云。何况，有些事功，千载犹存，下自成蹊，亦无须言，事实是最雄辩的语言。譬如李冰父子，直到上世纪70's末，尚能感驱林毅夫自金门反泅回大陆——当时，大陆甫开门户，聪明人正急着向外，林毅夫却知功业在此，广阔空白，正堪跑马——眼界不同，角度自不同，作为、道路亦必不同。更多有理想的人，亦有自我边界，这是世情，也是常情。青史与之间，磁性最强；这些人亦会和青史展开博弈互动，青史之名重于现实之利，遂有决定和选择。——当然，事情就变得更复杂微妙了。

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因文章递进关系，有些“多余的话”插花于此。

瞿秋白《多余的话》我读了很多遍，尤其喜欢他的最后一句：

中国的豆腐最好吃，天下第一。

凡豆制品我均爱吃，亦觉得中国豆腐，天下第一。我有时觉得，中国饮食，实乃对华人的招魂术。拉着人，扯着人，思乡，——亦多由美食而生。这非出自大脑；出于胃，出于舌头，中国人据说是舌头味觉开发得最彻底的民族，——出于本能，亦更为要命。

小资们很容易认为自己读懂了瞿秋白，我明白揽镜自照的欢喜与共鸣。

然而，瞿秋白和我们到底不一样。

他固然不适合当中共领导人，然而他不惧死亡，最后一句话，实有禅宗气，世说气，——能以实践入禅宗公案，进世说新语，到底是“不一般”的人，少数者，异端。

其淡其空其不在乎其认真困惑——我们，也许体会，但未必能够真正懂得。我们不是他。

让我们收回自我的不当投射吧。否则，两厢误会。我们不明白他，也不明白自己。

鲁迅呼他为知己，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。这俩人，灵魂相似。他们彼此清楚，我们多数并不明白。

如果一个人标举瞿秋白却对鲁迅颇少好感，——那么他肯定误读了瞿秋白。

少年时我们都读陈胜的故事：陈胜敢称“大楚王”——然而，早年，一起种地的伙伴只会讥笑他。陈胜叹，“燕雀安知鸿鹄之志哉？”

少年时，我们均自以为是陈胜一方的；然而，我们大抵更近于陈胜的伙伴。

看的不远，亦看不明世界，读不懂人物。

我们嘲笑港台人的二奶心态，然而我们中的多数，亦多少有这种势利心态。趋势，并不是弄潮儿，或定止者。

弄潮儿可以搏杀，定止者亦可护己利人。然而，我们均未必是。

我们唯有承认自己是多数，是小人物，读史识人，大约才可以入门。——这是读明白的起点。

反省是长进的起点。

永远抱有一个问题：这件事我做不做得到？

定位不清楚自己，自然定位不了别人。

唯有知道自己的不能，我们倒才有可能通向“伟大”，或好歹修炼得“大”一些。

这条路，鲁迅已经走过了。他的修行之路人人可见，可惜，不是每个人都能真正看见。

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