主题：【讨论】【原创】中国古代为什么没有发展出西方科学体系 -- 涉雪之狐

呵呵，以我对爱因斯坦的思维的认识看，他所认知的那种纯粹因果律世界就是排斥人的“意识选择”的（见我前贴《论人的有限性》的第四条）

那么所谓的变化，我以为的是：人的意识选择就是“偶然”的。

如果是必然的，那人就不存在自我的意识了。（从情绪上讲，我比较排斥这一点）

只是我们习惯用“必然”来诠释世界，而获得某种“安全感”，无论是对既往经验知识的信任，或是对未来的某种把握确定。

如果这个世界是量子化的（并不确定，而是假设）

概率就是一种统计的结论。

一件事发生的概率先是一个既往经验的统计结论，然后变成一种预期结果的判断。

如果某件事素的某种特定状态的发生，经验认识的结果是大概率的，或者我们就认为这个状态的发生属于“常识”的范畴，但如果不是这个状态的发生，我们会以为 出现了一次奇迹。（比如人从5000米的高空裸跳，人死亡的结果的发生属于常识，一点事都没有，那就叫奇迹）

以我工作的经验（我是建筑工程师）来理解，比如，结构抗震设计的每一个环节都涉及到了经验结论（统计概率）。

无论是地震历史数据统计，与实地地质勘察，文本上的土力学计算参数还是结构力学中的针对结构样式的计算仿拟，都是如此。

而计算结果需要比对的“规范”更是概率性的结论。

比如这次的汶川大地震的结果，其实可以看成一次意外，针对建筑抗震规范的统计学概率的意外，于是原有的建筑规范为四川一带设定的抗震等级就要提升了。