主题：【原创】黄药师的佛学密码（上集） -- 黄花2003

用佛教的逻辑、佛教的理论去解释整个概念的流变。

这就好像一个伊斯兰教徒这么主张：“《古兰经》里说了，尔萨（耶稣）决不是真主（上帝）的儿子！他只是一个凡人而已！”

以上当然是伊斯兰教的根本教义之一，但事实上，《古兰经》里提到的先知尔萨是不是从基督教的耶稣演变而来的呢？是不是继承了耶稣的神圣性呢？看过《圣经》和《古兰经》的局外人自有公论。

只要您继续使用“佛教里说大日如来是……”之类的说法，我就永远没有办法和你辩论，因为在宗教内部逻辑必然是自洽的，而且你事先已经相信这个前提是不谬的了。

您说佛教的教义如何如何，那么一个虔诚的印度教徒呢？他会把大日如来认为是与提婆天神对立的阿修罗王，会把释迦牟尼认为是印度教主神毗湿奴的第9化身。你们间谁能说服谁？

要完全听从各种宗教本身的教义是怎么说的话，研究宗教演变的社会学家还有什么存在的必要？就像一开始您举的那个例子，在古代一个信奉罗教的人看来，他会自认为“无生父母、真空家乡”这句话是借鉴前人，“前者道家后者佛家”的吗？他不但不会这么想，怕还是要教导您：我们的教义是怎样怎样的呢。