主题：【原创】所谓共产主义的失败和马克思主义的正确性 -- 燕青

人类的进化是一个长期而缓慢的过程。当人类从动物界分离出来，由自然界进化到社会领域，开始了创造性的劳动，在不同形式和不同程度上开展着生产斗争、阶级斗争（阶级存在的历史条件下）和科学试验。在这些伟大的斗争中，人类成为了社会历史进程的唯一主体和自我解放的能动力量。

回溯历史，整个人类社会的发展，呈现出一个从低级到高级、由自发到自觉的历史过程。对自然的改造程度和社会的发展程度，是人类衡量社会历史进步的客观尺度。社会生产力水平和科学技术成就，成为人改造自然的标尺。于是人类社会的经历被划分为石器时代、铁器时代、铜器时代、手推磨时代、机器工业时代、电子信息时代等等；同样，旧的生产方式为新的生产方式所代替，成为社会发展的标尺。出现了原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和社会主义社会（初级阶段），将来还会出现共产主义社会，并不停顿地向前发展。每一社会阶梯，都是一种历史的必然，是人类社会发展的一个必经阶段。因而，在客观上也都是人类的一次解放。

因此，站在人之所以为人的角度来说，我们可以说，人类社会的历史，也就是人类自我解放的认识史。但从自然宗教到基督教，再到理性主义的“人道”，都因为具有时代的局限性和阶级局限性而不能真正为人类自我解放指明正确的方向。这是因为：

原始宗教不过是人类受“自然统治”的结果；基督教义是神化了的人对人的统治；而人的理性解放，不过是实行被物化了的资本对劳动的奴役。所有这些关于“人的解放”学说，实质上都是人受奴役和被统治的形式在观念形态上变换的反映，它并不能引导人类谋求真正的解放。

尤其是资本主义社会中，资产阶级作为追逐私利、奴役工人的力量，已使它发起的“政治解放”陷入不可解救的矛盾之中，所谓资本主义的民主不过是资产阶级解放的实现。而真正的人的解放，只有诉诸于无产阶级，通过“社会革命”，消除政治国家和市民社会之间的横沟，把社会变成为一个有机整体，才能实现。马克思正是以唯物辩证法和历史唯物论为武器，站在人类社会历史总体发展的高度，才建立起了无产阶级和全体劳动者关于人的解放的理论大厦。

可以说，探求大工业时代的人的解放是马克思终生的理论主题。从这一主题出发，马克思揭示了造成资本主义社会人的异化的社会根源，并指出了人和人类社会的理想目标和必然归宿，即全人类摆脱盲目的自然力、社会关系以及旧思想、旧观念的束缚，通过无产阶级革命变革社会关系，建立共产主义从而实现人类的解放的道路。这就是马克思主义关于人的解放的本质内涵，也是马克思主义社会发展观的深层本质。如果说“自由、平等、博爱”曾经是资产阶级社会发展的旗帜的话，那么实现“人的全面而自由的发展”，“每个人的发展是一切人的发展的前提”则是马克思主义人的解放的旗帜。

综合来看，马克思主义关于人的解放学说从人类实践论出发，以逻辑与历史相统一、把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来，把社会发展的持久源泉归结为人的活动的展开，把社会发展的一般状态规定为人的自由的获得，把社会发展的理想目标定义为人的自由全面发展的实现，在历史本体论的层面上认定，社会发展是人类为实现“全面自由发展”所采取的存在形式与所经历的活动过程。这样，就为社会发展确立了以人为核心的的历史逻辑，突出了社会发展本质上的主体性与属人性，强化了社会发展对人的发展的二重性意义，为人的发展和社会的发展灌注了浓重的历史感，从而建构出了关于社会发展的严密体系。

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