主题：二十世纪旧诗史（初稿）zt（1） -- 边寒剑

第二章 守其不变以履其变：同光体

与诗界革命派并耀于世纪初诗坛的诗歌流派是同光体。

同光体是郑孝胥、陈衍为标榜他们那一类的风格而提出来的，后来则成为19世纪末、20世纪初宋诗派的代称。中国的诗歌发展到唐代才基本成熟，而宋代则有全新的发展。具体地说，唐诗是以乐府风格占主导，吟咏情性，仍是自然的、朴素的。而宋诗则更加强调文化的底蕴，诗人的天赋固有待乎学问的积累。这是宋诗高出唐诗的地方。同光体之宗宋，源流虽各自不同，在诗中渗透进文化、学问则是此派作家共同的追求。但是同光体的宗宋，跟明代的“瞎眼唐诗”有本质的不同。同光体仅在审美的维度上追求宋诗的风格，而抒写的情志是诗人所自有，这就保全了诗中主体形象的独立。而此一点是一切好诗的基本标准。

同光体因学诗方向、活动地域的不同有江西派、闽派、浙派之别。

江西派的代表人物是陈三立。陈三立（1852-1937），字伯严，号散原，江西义宁人。他的父亲是戊戌变法时期支持维新运动，提倡新学的湖南巡抚陈宝箴。陈三立曾经辅佐其父，为湖南新政作了不少工作。在维新运动失败以后，父子同被革，永不叙用。陈三立在清亡后以遗老自任，在1937年日寇侵占北平时绝食而终，表现了中国传统士大夫的气节。陈三立诗卓迈前贤，名重当时，他虽是江西诗派首领，但评诗并不抱江西诗派的偏见。他的诗情感浓郁，词句古奥，其郁然痛忿之处，人罕其匹。如“江湖意绪兼衰病，墙壁公卿问死生”（《人日》）、“匹夫匹妇雠谁复，倾国倾城事已经”（《孟乐大令出示纪愤旧句和答二首》）、“九州人物灯前泪，一舸风波劫外魂”（《十月十四夜饮秦淮酒楼闻陈梅生侍御袁叔舆户部述出都遇乱事感赋》）、“支离皮骨残宵见，生死亲朋一念收”，哀艳沉着，悲凉苍劲，这种家国之恸，一般的诗人也未始不能体会，但在审美上总也达不到这样的张力。《黄公度京卿由海南人境庐寄书并附近诗感赋》：“天荒地变吾仍在，花冷山深奈汝何？万里书疑随雁鹜，几年梦欲饱蛟鼍。孤吟自媚空阶月，残泪犹翻大海波。谁信钟声隔人境，还分新月到岩阿。”这种情感，已经突破了天人合一的苑囿，使得情感成为诗的唯一的内容。

陈三立学黄庭坚，的确能够得其神髓。他的语言奇崛壮丽，极见功力。《与纯常相见之明日遂偕寻莫愁湖至则楼馆荡没巨浸中仅存败屋数椽而已怅然有作》：“别来岁月风云改，白日雷霆晦光彩。乖龙掉尾扫九州，掷取桑田换沧海。崎岖九死复相见，惊看各扪头颅在。旋出涕泪说家国，倔强世间欲何待？江南九月秋草枯，饭了携君莫愁湖。烟沙漠漠城西隅，巨浸汗漫没菰芦。颓墙坏屋挂朽株，飘然艇子浮银盂，兀坐天地吟老夫。四山眩转眺无极，向日渔歌犹在侧。绝代佳人不可寻，斜阳波面空颜色。千龄万劫须臾耳，吾心哀乐乃如此。起趁寒鸟啼入城，回头世外一杯水。”又如《八月二十一日夜宿九江铁路局楼感赋》：“余酲倒宵装，迅犯大江水。击浪留故声，鸥鸟留蓐食。系缆湓浦陂，登楼谁主客？抚我所凭栏，剑剑峰见高直。湖光荡山气，吹沫洗颜色。狞飙压虚空，轰榻作霹雳。宿昔画肚人，语笑不在侧。枉觅缩地方，痛无补天石。藩篱讵云固，掎角反树敌。蛮触互一逞，鹬蚌终两厄。涕泣导弯弓，御侮势方急。托命漏舟上，呼号傥相及。陋于知人心，滋恐重不德。幽卧翳灯檠，万虑摇胸臆。”

陈三立的诗才，在当时不但获得同光体作家的认同，也为诗界革命派诗人梁启超等人所激赏。江西派著名人物还有王瀣、陈隆恪（三立子）、胡朝梁等。

同光体闽派诗人以郑孝胥、陈衍为首领。这一派诗人以学习梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里为标榜。南社著名诗人林庚白曾表示对于郑孝胥的推崇。郑孝胥（1860-1938），字苏堪，又字太夷，号海藏，福建闽侯人。有《海藏楼诗集》十三卷。他在清朝灭亡以后政治上趋于反动，1923年任清逊帝溥仪的总理内务府首席大臣。1931年九一八事变以后，首倡溥仪往东北，次年任伪满洲国“国务总理”，成为人所不齿的汉奸。郑孝胥的诗比较清俊疏朗，同陈三立的诗风相比，要流丽得多。《四月二十日夜起》：“坐觉楼前江水深，江风收雨动高林。半规凉月通宵色，一枕劳生向晓心。故里欲归真自阵，幽忧为疾独难禁。好怀不惜销沉尽，那向人间罪陆沉。”

陈衍（1856-1937），字叔伊，号石遗，福建侯官人。陈衍在戊戌变法时赞助变法，民国成立后也不以遗老自任。陈衍著作等身，《石遗室丛书》自订著作十种。《近代诗钞》、《辽诗纪事》、《金诗纪事》等都很有名。诗集有《石遗室诗集》六卷，补遗一卷。另有《朱丝词》。他主张取法三元：开元、元和、元佑，个人则崇尚杨万里的诗风。试看他的《题杜茶社先生小像》：“饿死焉知沟壑填？鸡笼山下少炊烟。而今薇蕨无人问，大肉肥鱼四万钱。”《赠周信芳》：“信芳锡嘉名，取义本楚骚。可知疾恶意，非种必爬搔。观演包龙图，笑比清黄河。唾面斥奸佞，居然活阎罗。屡醉我美酒，请我为浩歌。倘使尹京兆，愧彼徒唯阿。”这种追求散文化的倾向其实是诗歌发展史上的一种倒退。他的成就主要是在史学与考订上，著《石遗室诗话》三十二卷、《续编》六卷，对于理解近代以来的诗歌有着极为重要的参考价值。

同光体闽派的另一位重要诗人是陈宝琛。陈宝琛（1848-1935），字伯潜，号?|庵、橘隐，福建闽侯人。同治七年进士及第。光绪五年入阁。在同光年间，他是著名的清流，1884年（光绪十年）被黜，25年后才重被叙用。后为宣统之师。由于有着这样长的一段赋闲生活，他的诗集以“沧趣楼”名之便可以理解了。他的诗用典绮丽，在闽派诗人中别具一格。作于1895年的《感春四首》：“一春谁道是芳时，未及飞红已暗悲。雨甚犹思吹笛验，风来始悔树?醭佟７溲昧寐疑?无准，鸟使逡巡事可知。输却玉尘三万斛，天公不语对枯棋。”“阿母欢娱众女狂，十年养就满庭芳。那知绿怨红啼景，便在莺歌燕舞场。处处凤栖劳剪彩，声声羯鼓促传觞。可怜买尽西园醉，赢得嘉辰一断肠。”“倚天照海倏然空，脆薄元知不奈风。忍见浮萍随柳絮，倘因集蓼毖桃虫。到头蝶梦谁真觉，刺耳鹃声恐未终。苦学挈皋事浇灌，绿阴涕尺种花翁。”“北胜南强较去留，泪波直注海东头。槐柯梦短殊多事，花槛春移不自由。从此路迷渔父棹，可无人坠石家楼。故林好在烦珍护，莫再飘摇断送休。”这组诗借咏落花，暗喻中日战争之事，陈衍在《石遗室诗话》当中有详细的笺释。而作于1919年的《次韵逊敏斋主人落花四首》：“楼台风日忆年时，茵溷相怜等此悲。著地可应愁踏损，寻春只自怨来迟。繁华早忏三生业，衰谢难酬一顾知。岂独汉宫传烛感，满城何限事如棋。”“冶蜂痴蝶太猖狂，不替灵修惜众芳。本意阴晴容养艳，那知风雨趣收场。昨宵秉烛犹张乐，别院飞英已命觞。油幕彩?蹙购斡茫?空枝斜日百回肠。”“生灭元知色是空，可堪倾国付东风。唤醒绮梦憎啼鸟，辽入情丝奈网虫。雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲初终。返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。”“流水前溪去不留，余香骀荡碧池头。燕衔鱼唼能相厚，泥污苔遮各有由。委蜕大难求净土，伤心最是近高楼。庇根枝叶从来重，长夏阴成且小休。”撇开诗中故实不谈，陈宝琛的诗仍可带来一种凄艳的美。他对于语言的驾驭实已到完美的程度。他把现实的情感完全用意象表现出来，从而营造了汉诗艺术所能达到的极高明而道中庸的境界。《沧趣楼诗集》凡10卷，书后另附《听水斋词》。

同光体的浙派以沈曾植为首领。沈曾植（1851-1922），字子培，号乙毖，浙江嘉兴人。他是近代有数的大学者之一，最为王国维所推崇。沈曾植在维新运动其间力赞变法，清亡后则成为遗老。他也是较早为我国学术带来世界性声誉的一位学者。沈曾植的诗，用典僻奥，生涩顿挫。难得的是他的诗并不因多用僻典而显得枯槁，他没有理趣胜过情感的弊病，而是在才与学当中寻求到一种平衡。有《海日楼诗集》。沈曾植主张学诗应当通元嘉、元和、元佑三关，也就是说要融铸元嘉时的谢灵运、颜延之，元和时的韩愈，元钓时的黄庭坚于一炉，创出自己的风格。沈曾植的词句工切熨帖，但感觉起来他在选择时却不费丝毫气力。这是因为他的学养充足的缘故。如《偕石遗渡江》：“湍深刚避鹄矶头，望远还迷鹦鹉洲。残腊空批容二客，清江晓日写千愁。刚肠志士丹衷在，壮事愚公白发休。只借柏庭收寂照，四更孤月瞰江楼。”平常的意境，经他笔下点染，便自不同。他的长诗也避免了散文化的倾向，字句尽可逞铺排之能事，诗的味道却一毫未失。《杂诗》（八首选二）：“我有兰百本，同心盟十年。托根不藉地，保种宁非天。秋院肃清蔚，孤英想幽妍。杳然空谷思，阔绝怀香缘。流宕夙心负，衰疾岁月迁。寻芳遇邻畹，予美愁????。”“棋局熨虚腹，隐囊倚颓颜。茶香鼻有守，鼎冷丹方还。楼外天旷漠，楼前水潺??。无心蜗篆壁，有情鹤归山。生年?i冠子，纳息迦旃延。事往悔吝除，秋成天地宽。我不著一法，而法循无端。小山有丛桂，将子来同攀。”他诗中用字倒也平常，但搭配成词语，顿与旁人不同。《阁夜示证刚》：“不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，鹗鹫谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋零。五更残月难留影，起看苍龙大角星。”沈曾植对于一个王朝的衰落有着极敏感的洞察。他哀叹说“如此江山夕照明，野夫那不际承平”（《晚望》），又说：“依然圆满清光在，多事山河大地依”（《中秋前二夕月色致佳忆甲午中秋京邸望月有诗今不能全忆矣》），但是这种感觉他处理得很中正平和，“当时棘为铜驼叹，后夜潮催白马归”（《中秋前二夕月色致佳忆甲午中秋京邸望月有诗今不能全忆矣》），情感靠了意象才生发出来。作于1918年的《病起自寿诗》是他最为沉痛的作品之一。如第一首“病榻沉绵又一时，赤山岱岳眇何之。相逢徒侣皆龙伯，岂有神仙度马师。七反定难超色界，再生或恐误雄儿。四恩三劫尘沙障，到此分明了不疑。”而组诗中“平生师友多仙佛，至竟形神孰主宾。蓦地黑风吹海去，世间原未有斯人。”则已经涉及中国传统思想很少涉及的生死问题。沈曾植是一个智慧的诗人。