主题：哲学角度闲聊经济---“摸着石头过河“和“一堆灵魂组成的桌子” -- 无所不在

莱布尼茨和"一堆灵魂组成的桌子"

哲学是科学之母，早期的哲学家也同时是科学家的例子很多。古希腊的哲学家大都担当实际的工作，不是吃干饭的,没有城邦会为空想的人支付薪水，他们对自然的认识都是基于自身和前人的实践。

莱布尼茨外链出处也许是近代哲学+科学在德国的第一人。按照中国德、才的评判标准“有德有才是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无才无德不是人（最后一句是我自己加的）”，很遗憾，他也许只能算是小人，以至于最后他的patron（保护人）去英国当国王的时候也没有带上他，因为他和牛顿对于微积分发明的争论（吵架？骂街？）已经让他成为英国上流社会不受欢迎的人了。

当时的英国自从培根推动筹建皇家学会以来，一直是经验主义的堡垒，培根本人（同样可归类为小人，如果你痛恨法官受贿的话）甚至轻视数学，因为这玩艺自然界中不存在，你在哪里见过名叫公式的东西？莱布尼茨的才能无疑是伟大的，他在数学和哲学上有出色的成就，他对于数学推导的热诚也转移到了哲学的推理之上，为日后的德国哲学做出了两大贡献：1。强调严密的逻辑推理，2。行文极其晦涩难懂，以至于深受德国哲学影响的中国人以为所有的哲学都是晦涩难懂的。

具备严密的逻辑推理对福尔摩斯来说是无价之宝，但是前提是你必须掌握情况，这个要求是非常高的，在很多时候实际上是不可能的，在我看来这应该是这一流派致命的缺陷。罗素在他的《西方哲学史》中曾经提过这样一个推理（书不在手边，想的）：桌子是物质，物质是具有衍展性的，故而桌子同时又可以被细分，这种细分一直下去（微积分？），直到不能再分了就被分解为一种不再具备衍展性的东西，没有延展性的东西不是物质，所以在你面前的那个桌子是由一堆灵魂组成的。当时的哲学家一旦推不下去了，就开始向灵魂、上帝这些概念靠拢，以求得自圆其说，结果就是越说越糊涂，到后来就讲不清楚了，只好说上帝无所不能，灵魂穿越时空了。

莱布尼茨虽然提出了“原子”的概念，但是他说的原子和我们现在所知的原子是完全两码事，强求他知道现代物理是可笑的，但是其中的缺陷你一看便知，因为人不是万知万能的。

基于逻辑推理的哲学的缺陷恰恰是经验主义的强项，同样，经验主义的弱点也可以靠逻辑来弥补，两者之间的结合是近代科学突飞猛进的原因所在。单独强调任何一点都是错误的，但是错误的程度有大有小。

我个人的看法是经验主义出错的伤害范围小，而试图用逻辑推导解决问题的伤害范围大，原因就在于经验主义从来不认为自己已经获得永恒的真理，所以结果不对或是不好马上就想办法改（前提是他的目标是好的）。而如果你的逻辑推理是正确的，而且你所知道的又是当时人们所知的极限（其实未必正确，但是广为接受的），那么你怎么才能说服自己错了呢？我是对的，我没有错，实际不符合理论，那么就改变实际，这是斯大林同志办事的方法。这里有一个简单的反驳：你所知的是绝对的真理吗？（这条其实历史上很多人都会回答是，从部落的巫师到教廷的主教再到CNN）如果不是，凭什么基于不正确已知的正确推理其结果是正确的未知呢？

马克思的哲学之所以被称为科学唯物主义，我的看法是他清楚地意识到了这一点，所以像科学研究那样试图能够两条腿走路，（实际上是一条腿长一条腿短，没办法，他的学校生涯都是在德国度过的，深受自莱布尼兹到康德到黑格尔这一派的影响）而且他对于当时已知的东西也能够解释的很成功，从归纳总结当时经济历史特征上来说是卓越的。但是他所预见的事情没有发生，也许今后会发生，但是现在没有可能，如果我能活着看到共产主义的实现，一定回来向大家道歉说我错了，希望到时候西西河还细水长流。

说到共产主义，其实从伯拉图的理想国开始，一直到洪秀全的太平天国，理想的社会结构在古今中外层出不穷。出发点其实都是对于现实的极大不满，伯拉图的老师苏格拉底被雅典法庭下令毒死，伯拉图于是希望自己的理想国是由哲学家来统治的。雅典所有的成年男性公民一人一票，可是这个民选的政府却为了和斯巴达争夺霸权打得不可开交，勾心斗角、尔虞我诈，干的事情实际上是上不得台面的（那些鼓吹民主国家不好战爱和平的人应该抽自己嘴巴）。伯拉图眼见这样一个社会民意如此随便，时而为一场胜利狂热好战以求瓜分战利品和奴隶，时而为一场战败害怕失去自己的财富而悲观恐惧（像不像股市？），于是他的理想国里没有投票选举，人生活在三个等级，没有私有财产（很熟悉吧？），没有种种罪恶堕落的声色犬马。很好很理想吧？可惜，就像所有其他的理想社会一样，人生活在这样的社会里面是极度无趣的，因为他失去了前进的所有动力（没有私有财产的后果可以参考人民公社）。

马克思的优点我不说了，我们今天的思考方式还受他的影响，这就是善莫大焉的。至于致命的缺点，我的看法是，他似乎没有料想到人是会做出反应的。这不，马克思同志这里还在闹革命呢，俾斯曼首相就开始给工人失业保险来收买人心；美国工人大罢工，所以就有五一劳动节了；福特汽车（其实不是老亨利福特的主意,有一段八卦）给员工高收入，而且倡导8小时工作制度。妥协再妥协，到现在欧洲的资本主义，尤其是北欧，表面上叫福利性资本主义社会，其实骨子里就很接近我们想象中的社会主义了，资本家和工人共同生活在快乐的大家庭里，其乐融融,虽然这种社会对有进取心的人来说太压抑了,这也是所有理想社会结构的通病。“你丫的工人怎么不造反，资本家给你根骨头你就乐得屁颠屁颠，烂泥扶不上墙！”愤青有的是，古今中外从来不缺。躲在网络上骂骂咧咧的人就像那些躲在议会里鼓吹战争是爱国的，并把别人的儿子送上战场当炮灰的政客一样，无耻的找不到词汇来形容了。他们和马克思最大的区别就是站着说话不腰疼。就算他们的确是出于真心的，也不过是看到了“一堆灵魂组成的桌子”罢了。看到了为什么不去行动？很遗憾，他们或许看不上经验主义，也许有其他更真实和自私的借口，总之就当他们也是由灵魂组成的就可以了。

我个人的看法是人类社会的进步是不可阻挡的,虽然人类不知道达到完美以后会是什么样的结果,也许生活就彻底失去了所有的动力,但是追求完美是永恒的目的,新的理论会不断涌现,旁证着社会的进步。中国人在走自己的路,别人的经验理论有参考价值，但是用别人的理论来指导自己的生活，看看前苏联就行了。邓公对中国社会最大的供献就是让人们从逻辑推理的窠臼中走出来，接受并真心拥护经验主义在中国的复苏（像陈大这样的可以说是中国经验主义的典性，虽然我不完全赞同他的具体的投资方法，但是我衷心希望中国这样的人越多越好）。这种强烈的挣脱在一段时间内会使人们将曾经的失落归罪于逻辑推理，但是这种情绪平缓之后应该会有理性的评价，到时候中国也积累了大量的经验素材，希望能有自己的新的经济理论出现，诺贝尔经济学奖也就水到渠成了（这玩意儿就像蛋糕上的糖霜一样，也就是一点缀）。

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闲聊说完，说点实在的。最近在“反刍”巴菲特的信，会继续帖在原来的务虚随想里，不过这次就不那么虚了，会写点实在的。