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主题:【原创】唯心的先验的唯物主义 -- 东方射日

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家园 也是个人观点

任兄虽然对量子力学可能表现的不那么恭敬,但他没有拒绝任何实验的结果,也没有把任何实验的结果归功于上帝的意志,所以批评说他唯心是不充分的。

不是吧,如果任兄如你所说,我也不会在文中有些意气之言了。

举个例子,在他谈到波粒二象性的时候认定波和粒都是存在的,只是观测角度不同而已。这就有点否定实验事实了。对实验事实的论述是“微观粒子在观测的时候其波函数塌缩”,对于这一论述,科学的态度是承认这个事实,然后支持派试图从理论上说明这一点;反对派试图找到反例试图证伪这个论述(如观测到波函数不塌缩的粒子)。而他倒好,一句“波和粒都是客观存在的,只是观测角度不同而已,没有观测到并不等于其不存在。”就将结果否定了。并且他还置于不败之地,因为这个论断是不可证伪的,无论你进行多少次多少种实验,你观测不到并不等于其不存在。 请问这个论断和我所说的“耶和华一直漂浮在你饭桌上空,这是客观存在,你抬头看不见他,并不等于他不存在”有什么不同?

而且将“客观存在”这一宏观的真理(参见我对真理的定义:已经证明,可被证伪且尚未证伪的)主观先验地认定其必然也适用于微观世界,对于不合意的就贴上唯心主义的标签,这难道不是真正的唯心主义吗?

对于塌缩的解释,有意识决定论一种假说,但是对于这种假说未加证伪就主观武断蛮横地斥之为可笑、致命,这好像已经超出了唯心主义了。

所以他自诩为唯物主义,我只好给他加上定语:唯心的先验的唯物主义

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