主题：【原创】庖丁解字之 止戈为武 上 -- 丁坎
要想知道足形符在武字字形中的含义，不妨看看这个符号在别的字字形中的含义。
我们来看看下面这几个字：
如图，步字不需要解释，就是左脚在前，右脚在后的形状。 说文对步的解释是：行也。
可见，这里的足行符没有停止的含义。
再看徙字，是有道路和足形符，意思是迁移。此处的足行符也与停止无关。
接下来，这个正字，需要稍微解释一下。正字字形由足形符朝向一个方框构成，跟我们熟悉的
正直，不偏的字义没什么关系。其实，正字其实是征字的本字，方框表示城邑(由邑，國，域可知)，足形符朝向一个方框，就是前往某处征讨的意思。
由以上三个字例可以看出，足行符不仅没有停止的含义，反而有很强烈的行动含义。
当然，归纳法的使用总是有风险的，如果有人坚持要说，武字的止就是停止的含义，似乎我们
也无法完全说服他。
所幸，武字除了常见的武功武力的含义之外，还有别的含义。而这个含义，可以明确无误地告诉我们，武字中的止，也绝不是停止的意思。
我们还是讲一个传说来说明这个含义吧。
乐山大佛的伟岸早已名闻遐迩，据说，单是脚趾头都可以坐上几个人。前去观光的游客们都喜欢站在大佛的脚趾头上拍照留念，似乎想确证一下大佛的宏大。几千年前，有个姑娘独自走在野外，突然看见前面有个巨大的脚印，她就象后世乐山大佛的游客一样，在惊讶和想要确证的欲望驱使下，踏进那个脚印，踏上那个脚趾头。她一踏上去，心里突然就充满了欢喜，全身都震动起来，于是她怀孕了，生下了一个孩子。这个姑娘就是姜嫄，周民族的女性始祖。而她生下的那个孩子就是周民族的第一个男性后稷。
这件事情，史记中这样记载：
----史记.周本纪
而在诗经里，周人世代相传的歌谣唱道：
生民如何？克禋克祀，
以弗無子。履帝武敏歆。
攸介攸止，載震載夙，
載生載育，時維后稷。
----诗经.生民
把这两个文本一对照，我们就可以明白，生民中的武，就是脚印，敏字通拇，历代无异议。
武字的脚印含义，在先秦别的文本中也很明显：
忽奔走以先后兮，及前王之踵武----离骚
显然，武字作脚印讲，这个含义只能来自与止，而不能来自于戈。可见，武字中的止，其含义只能从足形符去理解，而不能从停止的止去理解。结合正，徙，步来看，我们认为，武字的含义，不当释为止戈，而当释为动戈。大动干戈，这才是武字的本义，这也与我们上篇的逻辑分析相合。
