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主题:【原创】红衣大炮---曾经战争之神 -- 九合诸侯

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家园 您别激动,您这不像是来讨论问题的,像是来打架的

200年前,满洲人是异族,雍正皇帝说自己是外国人(《大义觉谜录〉),您否认我也没办法。那时候满族的确还没有成为中华民族一分子。

您要我提供红衣大炮的基本性能和数据,我可以按照写论文的方式给您提供一分引经据典的烂文,提供一大堆Reference。只是有人要看么?清朝的工艺确实比较差,而且逐渐废弃了准星、照门,内膛加工也是草草了事。有机会您可以到北京军博去看一看,看一看您就会明白,工艺的确下降的利害。

老实说红衣大炮和拿破仑的野战炮没有可比性。前者是重炮、加农炮,后者多是轻炮、榴弹炮。前者自重大,射程远;后者质量轻,机动性好。这就好比您问我,PLA的122加农炮和苏联的122榴弹炮哪个先进啊?

就事论事,您的第一个帖子也没有提到火炮的问题啊,您说我的回复没提到火炮,您都没说,我怎么回复?这个有点苛求了吧?

明朝的死节之士不值得赞扬吗?您否认我也没办法。我记得史可法、袁崇焕、刘铤在清朝时都由国家建立祠堂祭祀的。清朝是我国一个朝代吗?有时候是,有时候不是。当雍正在《大义觉谜录》里说自己是外国人时不是,是满洲殖民者。当乾隆逮捕曾静,焚毁《大义觉谜录》又俨然是中国之主。当慈禧说“保满洲不保中国”时不是;当光绪皇帝说“不做亡国之君”时又是了。清朝的确让人难以捉摸,这让我的史观很混乱。但至少我不是二月河那样的唯皇史观。

明朝的皇帝懒惰成性,清朝的皇帝勤于政务,这个我不否认。但“大清国”毕竟是历史逆行道上的快车,司机越好,开得越快,离真正的文明开化越远。

民主和思想启蒙的确是自泰西而来。但直接照搬未免痛苦,日本在明治维新期间的办法是研究王学-王阳明的心学,作为西学和儒学的桥梁,减轻社会转型的阵痛。“君子之学,唯求其是”、“士农工商异业而同道”、“知行合一”和“知行并进”都是比清政府提倡的程朱理学进步的言论。但清朝哪个敢说理学的不是,即使敢讲的也要等到晚清,有外国、租界让他们逃命才敢说呢。西乡隆盛、东乡平八郎等人就是王阳明的海外忠实粉丝,并使用王学作为明治维新的思想工具和人生指导。

最后,您居然把王阳明和王国维并列。这两位大儒大概除了姓王之外没有什么共同之处。王国维和王守仁相提并论好像加农炮和榴弹炮相提并论一样有趣。

“反清复明”之士所以憎恶清朝,大半是因为这些意识形态上的东西,您对“反清复明”之士的反感又不是意识形态上的吗?如果不是,您又反感他们什么呢?对资料的片面引用?如果他们全面引用了资料,进行了全面的论证,您就该不反感了吧?

对古代读书人来说,宋朝是天堂,明朝也还凑合。我写点东西,不至于死吧?清朝呢?您有办法否定惨烈的文字狱吗?

您要反驳,就要多看明朝的历史,要不便会苍白无力。但当您真正了解那段历史,您还会反驳我们吗?

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