主题：【原创】戏曲杂谈：尚方剑、龙头铡与八贤王 -- 河蚌

戏曲不但体现了平民的生活观，更体现了中国人的价值观，但是这种价值观却不同于士大夫的价值，而更多是一种小百姓的价值。在中国社会中，面子是很重要，但士人对于面子的理解与小民是不一样的，将史书与戏剧作比较是很有意思的事情。

《打金枝》，这是一出有真实历史背景的戏，说的是郭子仪的儿子小郭娶了公主，公主看不起郭家，说我们家是皇家，世间最高贵的家族，男的说要不是我爹，你们家的江山早挂了，两口子相持不下，最后小郭做了一件很不男人气概的事，那就是打老婆，给了公主一巴掌。巴掌是轻是重不重要，重要的是打的是金枝玉叶，公主自然受不了气，就跑回娘家告状，后果很严重。

郭子仪听说这件事，就赶紧绑了儿子去请罪。我想老郭肯定知道问题的关键不在于小郭的行为，而在于小郭的言论，那话可是犯逆的。史书上的皇上的话，已经成了一句名言：“不痴不聋，不做家翁”，意思就是小两口的事情你老人家就别操心了，难不成你老人家还有听墙根的癖好。而戏曲《打金枝》的情节就复杂多了，牵连的人物自然也多了一个，皇上大怒要斩小郭，皇后出来了，赶紧劝，这是你女婿，杀了他你女儿就要守寡了。最后的处理方法让小郭因祸得福，不但有面子，而且还升了官。

郭子仪是再造唐朝的大功臣，从另一方面说也是功高震主。但郭子仪既不想当韩信，也不想当曹操，他不想篡位，更害怕遭忌，于是选择交出兵权，回家养老。郭老最怕的大概就是有人说他是唐朝最大的功臣，而儿子竟然说出如此之话，只“心怀怨望”一条，已经够得上死罪了。我想当皇上以如此家常话解决此事，郭老一定感激涕零。

而戏曲《打金枝》里，则做足了老百姓的家长里短，郭家于皇家有大功，杀他们家的儿子就是忘恩负义，此一不能杀也，杀了小郭，女儿就要守寡，这就是把女儿向火坑里推，此二不能杀。那可怎么解决，想想吵架的原因，还是因为小郭没地位。升了官，有了地位，公主就能瞧上他了。

从这看，小百姓虽然奸滑，却也不无天真，你欠我的就是欠我的，全然不知道如果欠到还不上的地步，欠债的就有可能将债主给杀了。

戏曲里面有一个最常听到的词是“报门而入”，这报门而入就是报着自己的名字向屋里进。历朝的篡位侯选人，在篡位前做的功夫中都有一项，叫做“赞拜不名，入朝不趋”，意思是上朝时不直呼他的名字了。从这点看，这种报着名字往里进屋的行为显然是很没有面子的事情。在戏曲中，小夫妻吵完架后，男的又来求女的时候都会遇到这样的待遇，比如《天门阵》中的穆贵英PK杨宗保，《征西》中的樊梨花PK薛丁山。中国戏曲里面颇有些这类的讲究，其实就是“睚毗必报”，而且是怎么过分怎么做，怎么伤人怎么来。地方戏曲《三请樊梨花》中甚至要求樊丁山披麻带布、一步一叩来请人，出气是很出气，但是用在任何人身上都狠了些，何况是夫君。

这与历史上的士大夫作风有着很大的区别。儒家讲究“中庸仁义”，道家讲究“无为不争”，佛家讲究“因果报应”，这些思想渗到一起就形成了士大夫的为人观念，逼人不要太狠，且留三分余地。士大夫的为人处事其实就是讲究一个“忍”字，最高境界是“唾面自干”。官场不是战场，每个人后面都有盘根错节的势力，你将人整的太狠，难免后面更大的主儿出头，即使没有，你将一个人往死里整，也难免会有别的人兔死狐悲。

大概都受《三国演义》里有刘备“三顾茅庐”请诸葛的影响，戏曲里面请人的故事多与此雷同，比如三请穆贵英、三请薛仁贵、三请樊梨花。要想给足别人面子，就要多次去，一次生，二回熟，三回就是老朋友，似乎不这样不足以表现被请者的价值，也不足以表现请人的决心。

就这一点而言，历史和戏曲是一种互动，“毛遂自荐”之所以出名，就是因为只此一例，据说连尧舜禹的禅让就是这么做的，于是后来的野心家即使再怎么心急，也会导演这么一出戏，从三国的曹操到窃国的袁世凯莫不如此。

人性本是一样的，不管是“本善”还是“本恶”，只是书读的多了就知道装饰，知道事情不能由着性子做。这虽然多了一份“虚伪”，却也不失可爱，就如现在的百姓家礼尚往来，客人送来的礼，主人家总会推让一番，而客人总会坚持，客人固请，主人固辞，最后盛情难却，也就收下了。官家却不会这样，拉拉扯扯，成何体统，于是这壁厢“不成敬意“，那壁厢“端茶送客”，温文尔雅中一切尽在不言中了。两种都特别讲究火候，也都很虚，但如果学西方的“AA”制就未免更没有味道了。