主题：【原创】名词释误：格格 湘勇 家书 长毛 太平军 -- numzero

如香港史学家简又文。这也是孙中山等人把太平天国引为先驱的原因。如孙中山为《太平天国战史》作序云：

朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十及余，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也。

胡元亡汉，运不及百年，去古未远，衣冠制度仍用汉官仪。加以当时士君子，半师承赵江汉、刘因诸贤学说，华夷之辨，多能道者。故李思齐等拥兵关陕不出，刘基、徐达、常遇春、胡深诸人皆徒步从明祖，群起亡胡，则大事易举也。

满请窃国二百余年，明逸老之流风遗韵，荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为甚。虽以罗、曾、左、郭号称学者，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策，太平天国遂底于亡。岂天未厌胡运欤？汉孙子（子孙）不肖应使然欤？抑当时战略失宜有以致之欤？

洪朝之国距今四十年，一代典章伟绩概付焚如，即洪门子弟亦不详其事实，是可忧也。汉公搜辑东西太平遗书，钞译成册，中土秘本考证者不下数十种，虽当年遗老所见闻异辞，文献足征大备，史料官书可据者录之，题曰《太平天国战史》，洵洪朝十三年一代信史也。太平一朝，与战相终始，其他文艺官别诸典不能蔚然成帧；又近时官书伪本流行，关于太平成绩，每多隐讳。汉公是编，可谓扬皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸，俾读者识太平朝之所以异于朱明，汉家谋恢复不可谓无人。洪门诸君子手此一编，亦足征高曾矩 之遗，当世守其志而勿替也，予亦有光荣焉。

此序。

孙文逸仙拜撰

又如章太炎为《洪秀全演义》作序云：

演义之萌芽，盖远起于战国。今观晚周诸子说上世故事，多根本经典，而以已意饰增，或言或事，率多数倍。若《六韬》之托于太公，则演其事者也；若《素问》之托于歧伯，则演其言者也。演言者，宋、明诸儒因之为大学衍义；演事者，则小说家之能事。根据旧史，观其会通，察其情伪，推已意以明古人之用心，而附之以街谈巷议，亦使田家孺子，知有秦汉至今帝王师相之业；不然则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。然则演事者虽多稗传，而存古之功亦大矣！禺山世次郎作《洪秀全演义》，盖比物斯志者也。

余维满洲入踞中国全土，且三百年，自郑氏亡，而伪业定。其间非无故家遗民推刃致果，然不能声罪以彰讨伐，虏未大创，旋踵即仆；微洪王则三才毁而九法绎。

洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年。旗旄所至，执讯获丑，十有六省；功虽不就，亦雁行于明祖。其时朝政虽精略未具，而人物方略，多可观者。若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之。虏廷官书虽载，既非翔实，盗憎主人，又时以恶言相诋。近时始有搜集故事为《太平天国战史》者，文辞骏骤，庶足以发潜德之幽光，然非里巷细人所识。夫国家种族之事，闻者愈多，则兴起愈广。诸葛武侯、岳鄂王事，牧猪奴皆知之，正赖演义为之宣昭令闻。次郎为此，其遗事既得之故老，文亦适俗。自兹以往，余知尊念洪王者，当与尊念葛、岳二公相等。昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！

丙午九月章炳麟序

此外如苏曼殊作《翼王夜啸图》，列为“天讨五画”其一，这一组画的岳飞，陆秀夫，徐达事迹也都是历史上著名的“讨虏”典故。

• 青史胡言