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主题:【评论】周佛海日记全编 -- 谭伯牛

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家园 以前写过一篇谈"孝"的,请各位指正.

是在论坛和人"掐架"的一个回帖,字句组织、论证逻辑都很草率,只是大致代表了我对“孝”的理解。原帖有些顺手捎带的“语气助词”,为了不污染西西河的环境,一概删除。由此导致上下文在衔接方面不够顺畅,还望谅解。

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仁就是一句话:己所不欲勿施于人。换成西方哲学,就是有限度的自由。没有必要多讲。孝,被曲解的多,多讲几句。

孔丘先生家门不幸,出了个让梨的孔融,小时了了,大未必佳,早就说过“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为,譬如寄物瓶中,出则离矣。”譬喻甚妙。当年因为这个谬论,伟大的曹将军操,已经将孔北海斩首正法,今人何幸,老调重弹,至于不休。

孔融一介匹夫,徒有小慧,当然理解不了他祖宗把孝定为哲学基础的一片苦心。谈孝,首先得解决这个问题:人为什么存在?

最初,东西方在探索人之出生的意义方面,颇有共识。那就是倾向于理解为“被抛掷”状态。基督教迷途羔羊之论,绝对不是原创。被抛掷,被谁抛掷?这个宇宙发生论的天大难题,自然解决不了,那么,就只好承认这种被抛掷的状态,多看看未来,少琢磨从前。

孔子的智慧,也就体现在这里。像很多西方哲学概念一样,“孝”也属于不可追问质询的命题。就像上帝为什么这样为什么那样属于不可提问一样。人生下来,首先接触的,就是父母。如果希望世界是一个讲究“仁”的世界,那么,一生中最初的零距离,绝对不能充满怨恨。所以,论语:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”孝与仁的关系,就是这样建立的。

所以,孔融的理论错误,在于质疑不该质疑的东西。他不知道,逻辑也有不可到达的领域。

下面,我就说大白话。既然出生不可被选择,既然你一睁开眼就是灵长类人科动物,那么,只要你承认这是一个需要背负责任的世界,只要你希望生活在一个不缺少爱的世界,那么,孝顺父母就成为你必须接受的第一个任务。尽管你只是瓶中的泄弃物,只是欢愉的副产品,可是,那被称之为父母的两个人,不论富贵贫穷,不论健康疾病,就把养育保护的重担一肩挑起,毫无怨言。这最深层次感恩的呼唤,你听不见么?人的本质是非理性的,世界同样如此。繁复的责任,就是一生。

而由于孝的养成,渐渐就来了“弟”、“友”、“夫妇”“家国”等概念,你的世界开始变得完整。责任越多,乐趣越多。没有责任,或者不负责任的生活,那就是“生命中不可承受之轻”,那就是期待“生命可以永恒回归”的臆想。

半部论语治天下,大家当作笑谈。其实,修身齐家治国平天下,这一句话就足够了。有点出入的,是这个齐家,现代社会三口之家固然好齐,古代社会数代同堂妻妾一窝,可不是谁都管治得井井有条的。所以建议大家一定要发展2奶3奶,练练齐家的本领。高官大款,生活腐败,这方面,也真得靠他们办事的干练啊。嘻嘻。

从独善其身的孝,到兼济天下的仁,就是这么个关系。

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