主题：【原创】猜测老萨为何讨厌鲁迅 -- jack

驱人干活的本事你可是太棒了。

你想灌水呢，可以邀我而来；后来跟人家聊累了，就说声，不要来了；我那时惊诧也值得理解吧。鲁迅赞美过空军战士没？你一句话不知多少人在行动啊。

我找了条赞美陆军的，君言多多益善！我又帮你找了条，不过也有讨饶的话，有空自己去翻可好？我可实在顾及不得了。打个商量，可好？

迎头经

　　中国现代圣经〔２〕——迎头经曰：“我们……要迎头赶上去，不要向后跟着。”

　　传〔３〕曰：追赶总只有向后跟着，普通是无所谓迎头追赶的，然而圣经决不

会错，更不会不通，何况这个年头一切都是反常的呢。所以赶上偏偏说迎头，向后

跟着，那就说不行！

　　现在通行的说法是：“日军所至，抵抗随之”，至于收复失地与否，那么，当

然“既非军事专家，详细计画，不得而知”。〔４〕不错呀，“日军所至，抵抗随

之”，这不是迎头赶上是什么！日军一到，迎头而“赶”：日军到沈阳，迎头赶上

北平；日军到闸北，迎头赶上真茹；日军到山海关，迎头赶上塘沽；日军到承德，

迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳，现在有了陪都西安，将来还有“汉族发源

地”昆仑山——西方极乐世界。至于收复失地云云，则虽非军事专家亦得而知焉，

于经有之，曰“不要向后跟着”也。证之已往的上海战事，每到日军退守租界的时

候，就要“严饬所部切勿越界一步”〔５〕。这样，所谓迎头赶上和勿向后跟，都

是不但见于经典而且证诸实验的真理了。右传之一章。

　　传又曰：迎头赶和勿后跟，还有第二种的微言大义——报载热河实况曰：“义

军〔６〕皆极勇敢，认扰乱及杀戮日军为兴奋之事……唯张作相〔７〕接收义军之

消息发表后，张作相既不亲往抚慰，热汤又停止供给义军汽油，运输中断，义军大

都失望，甚至有认替张作相立功为无谓者。”“日军既至凌源，其时张作相已不在，

吾人闻讯出走，热汤扣车运物已成目击之事实，证以日军从未派飞机至承德轰炸……

可知承德实为妥协之放弃。”（张慧冲〔８〕君在上海东北难民救济会席上所谈。）

虽然据张慧冲君所说，“享名最盛之义军领袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意

想”，然而义军的兵士的确是极勇敢的小百姓。正因为这些小百姓不懂得圣经，所

以也不知道迎头式的策略。于是小百姓自己，就自然要碰见迎头的抵抗了：热汤放

弃承德之后，北平军委分会下令“固守古北口，如义军有欲入口者，即开枪迎击之”。

这是说，我的“抵抗”只是随日军之所至，你要换个样子去抵抗，我就抵抗你；何

况我的退后是预先约好了的，你既不肯妥协，那就只有“不要你向后跟着”而要把

你“迎头赶上”梁山了。右传之二章。

　　诗云：“惶惶”大军，迎头而奔，“嗤嗤”小民，勿向后跟！赋〔９〕也。

　　三月十四日。

　　这篇文章被检查员所指摘，经过改正，这才能在十九日的报上登出来了。

　　原文是这样的——

　　第三段“现在通行的说法”至“当然既”，原文为“民国廿二年春×三月某日

〔１０〕，当局谈话曰：‘日军所至，抵抗随之……至收复失地及反攻承德，须视

军事进展如何而定，余’。”又“不得而知”下有注云：（《申报》三月十二日第

三张）。

　　第五段“报载热河……”上有“民国廿二年春×三月”九字。

　　三月十九夜记。