主题：【原创】和颜子: 做博物馆的标本，还是做新世纪的主人。（全文完） -- 厚积薄发

我承认我是标题党，起这个骇人听闻的题目纯粹是为了吸引眼球。

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马伯庸是网络世界的一个妙人，他也在河里。下面节选自他的文章《假如名著是这样写出来的》

援引马伯庸的这篇文章，其实是借古喻今。我在前文里说过，我们在新的时代面临着新的挑战。为了解决新问题，我们需要不断地发展自己。在抗战最艰难的时候，我们是回头翻古代的兵书，先花时间消化吸收整理古代军事文化的遗产，再从中琢磨出什麽道道来对付日本鬼子，还是先根据现实情况解决问题，从实践中发展出地道战，麻雀站，地雷战来消耗日军？在用新的方法解决新问题时，是不是常常会有上面描写的那种种怀疑，嘲讽，与否定？我们当如何面对这些？我觉得答案是现成的：

我想，这个事实就是抗战的胜利，就是日军的尸体。

关于继承和发扬中华文化，我觉得说成继承和创新中华文化更合适。记得王小波在他的杂文集《我的精神家园》里就说过（大意）：“（对于中华文化）我所爱的不是那一潭水，而是那能够产生活水的源泉。”我们现在要把中华民族，中华文化保留下去，就必须用创新来带动继承，必须“用事实给予最强烈的回击”。死守古书，攻击别人对《论语》的解读不合规范（围绕于丹的争论），在我看来是腐儒的作为。对于现代人来讲，如果新的解读确实能对自己有所启发，接受新的解读又如何？抗战最终是以毛主席预言的方式胜利了，回头看，谁会在意当年别人说什麽？鲁迅到底如何评价，我并不急于给出自己的观点。从“创新”和“解决问题”的角度看，大家自有公论。

我在前文里提到过“野蛮人”的概念，其实当时有些顾忌，有些话没有说透。谈中华文明，常常言必先谈“继承”，这好像是一个政治正确的做法。但其实说“野蛮人”，也有“光脚的不怕穿鞋的”味道。野蛮人要进军罗马，光是裸奔，不带武器是不行的。可是如果时间紧迫，来不及把家当都带上呢？我觉得可以从敌人身上夺取，可以在打下城镇后打造，可以在局势稳定后再派人回去取。如果能够夺取罗马，便是裸奔又如何？胜利者是不会被失败者嘲笑的。

河里不时有人讨论中华文化是否优秀。套路是先下一个定义,例如：中华文化是祭祀文化或者英雄文化。然后再在这个假设下，对中华文化进行批判或者表扬。可是在我们争论不休时，别人早一日千里了。在我看来，中华文化过去和现在是什么不重要。重要的是它能够不断创新和发展，与时俱进。我的看法如邓公，“不争论”，“抓到老鼠的猫就是好猫”。我们现在面临人类几千年未有之大变局（全球化和信息化），需要创新，就如秦始皇需要创建郡县制一般。在这种紧迫的情况下，我觉得可以在思想上，对古今中外的文化一视同仁，只要是有用的就吸收消化，不问来源。就如野蛮人进攻罗马，不会执着于穿皮甲还是铁甲。有啥穿啥，打下罗马就是好盔甲。如果能够以这样谦虚的态度，务实的精神，热忱地学习古今中外的优秀成果，解决实际问题，就是一开始裸奔又如何？至少我是从裸奔开始的，到现在也可以说薄有积累，可以自立了。

作为结尾，我推荐唵啊吽的文章（感谢颜子把它顶了起来）：《通鉴评说》：毛泽东赞秦始皇有理。

作为家庭作业，大家可以想想如何象马伯庸那样写隋唐。当时的国家元首不是纯汉人，是从军阀混战起家，中间还勾结了异族（突厥）。唐初时国力不够，对突厥采取忍让态度。往前看，当时汉朝已经有了辉煌的成就，无论是文化上，制度上，还是武功上。结果唐朝创造了怎样一个迥然不同的文化，又何等的豪迈开放？对那些纠缠于过去，纠缠于琐碎细节的人，赠送唐诗一首：

南园十三首（其五） 李贺

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州？

请君暂上凌烟阁，

若个书生万户侯？

与河里诸君共勉，共同书写中华民族新的名著。

后记：这个帖子应该是昨晚发出的。网络不好，拖到今天。早上起来，葡萄留了一个短信，链接到他的一篇帖子：那就要看什么是中国文化,并从这里开始看中国了。我想我们说的是一个意思，不过葡萄的文采和知识要比我强多了，文章也雄辩的多。有趣的是我们都提到了唐朝，都有马伯庸文章里“英雄不问出身”，“向前看”，“看结果”的观点。想了想，我还是把自己的贴子发了出来，让大家看看中国社会不同背景出身的人（凭直觉感到我和葡萄成长环境不同），是怎么通过思考个人和民族的命运而走到一起的。

• 【原创】结束语+全文链接：那些没有拆掉的脚手架们。（全文完）