主题：【原创】刘备白帝城召见赵云的猜想 -- 萨苏

　　或云：「地狱不空，誓不成佛。」但是罪恶不能尽除，是否意味徒然无功？

　　呛声召妓应该合法的强词夺理之一，就是「食色性也」，又妓女为自古以来的第二古老的行业，不可能消灭，所以不应该禁止，应该开放青楼特区云云。如果事情着重于人性与不可禁止的话，请参考自古以来第一古老的行业，也就是偷窃，人皆有占有欲，也是人性，以前难以消灭，以后也不太可能消灭，不知是否也可以开放偷窃专区．．．

　　再论法制，虽说自古为人治而不为法治，但是多少先人前扑后继，改善制度、精励为民，历史不乏变法图强、齐家治国以平天下，虽然皆有暇?R，但是已朝向改善的方向。固然路还很远，但克己尽力而为，只要有心，就能往前再进。

　　人性各有善恶，也有真假，刘备托孤或许可能是权谋，或许可能是感情，究竟是真仁，还是假义，这是争论不己的老论调。这两种说法，各有千秋，既然见感情之人不强求见权谋之人，最好见权谋之人也不必要求见感情之人，论坛就是各容异见，所以海纳百川，有容乃大，不是吗？

　　周总理究竟是出自政治立场，还是内心友好，不得而知，就让仁者见仁、智者见智。刘备一辈子虚伪太多，比方入益州而翻脸叛刘璋，前后立场不一，但是刘备也有仁慈的一面，比方善待群臣，不妄杀功臣，这就是刘备过人之处。要说这是刘备用人的权谋也好，要说这是刘备的真诚知人也好，总之这种行为却是曹操与孙权等人作不出来的地方。要说刘备表面腥腥作态也好，所以重赏臣僚而不治罪，但是曹操忌杀手下、孙权织罪赶绝，却连表面功夫都作不出来。刘备可能人性本恶，真的虚伪，不过也虚伪讲仁一辈子，始终贯彻，这种虚伪倒底是真仁还是假义，并没有区别。就拿和坤曾好名而??灾，以后事之鉴，或许是假慈悲，但是就饥寒交迫的灾民而言，能得温饱，已是真仁义。也许奸臣虚伪好名在先，但也有可能奸臣知所分寸而布施，所以出发点仍是为善。

　　那怕是假仁义，被泽百姓之下，纵使是假也还真。虽然仁义大同不太可能达到，但是尽力去作，总能改善，努力踏步，总有前进之时。庐江为何归魏？庐江人周瑜不为庐江建设水利，反而引外人孙策入城抢劫庐江，曹操派官给田治水坝、蓄水库（一直到宋朝还在使用），所以庐江最后落入曹魏，而不归孙吴。纵使《吴书》自诩：「以（周）瑜恩信着于庐江。」都无法解释庐江七门三偃为曹魏所修，虽然曹魏可能出发点虚伪，意在招揽人心等，广开稻田也是策反政策之一，但是孙家兄弟四次用兵攻破庐江，而曹操屡修庐江水利，倒底谁是真仁，谁又是假义，倒有点说不清。

　　个人认为，与其重视权谋手段，不如也端视仁义所在。

　　萨版主的不求完人绝对是真理，凡夫俗子当然有情有私，不过也请看高举仁义的刘备，虽然仁义无法全致，正如地狱不可能尽空，但是进步总比堕落好，人性有黑暗，也有光明的一面。

• ※ 西西河电子期刊 第6期 2004年3月20日 ※