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橡树村:【原创】德兰士瓦 二 干旱 2

英国人在Griqua建立了传教点，实际上就建立了位于开普敦的英国殖民政府与这些不受约束的人们的联系。不过英国政府总是有一些异想天开的建议，1814年前后，忽然有了要征兆这些人组建军队的建议，结果就是一部分人反叛建立了Hartenaars政权。这个政权后来被英国人断了补给，只好解散，但是有一些无畏的斗士们还是离开了这里，开始在德兰士瓦高原游荡，这批人被人称作Hartenaars。到了1822年，英国政府又扶植Andries Waterboer成为所有的Griqua人的首领，结果自然又有人不服气，于是又有人分裂了出来，这批人叫做Bergenaars。Hartenaars与Bergenaars统称是Kora，是奥兰治河以北，德兰士瓦高原上的祸害。

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Griqualand

但是高原上也时不时地有土著人加入抢劫的行列，特别是在1822年到1823年之间，以抢劫为生的部落非常多。

从1820年开始，非洲南部大部分地区连续三年大旱。在Grahamstown附近，从1820年12月，到1823年10月将近三年时间内，竟然一滴雨都没有。土著人开始指责传教士们惹怒了天神，但是即使在传教士们还没有到达地区，干旱同样严重，除了很个别的地方，整个南非内陆，一直到赞比西河流域，都至少经历了一年的无雨期。东南海岸的多雨地区，降水也比往年少了很多，根本不够灌溉使用，农牧业都受到很大影响。

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南非各地的降雨季节

南部非洲这样的大旱，并不新鲜，至少在近千年以来，应该是经常出现的。19世纪的气象资料短缺，很难进行整体比较。在1926年至1939年间，南非又一次经历了超级大旱，给人们提供了不少数据。在这14年期间，南非有超过三分之一的面积干旱持续时间超过30个月，有将近四分之一的面积干旱持续时间超过60个月。而伴随着干旱的，是整个地区降雨显著下降。

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南非的气候带分布

大旱的后果是灾难性的。原始的农牧业根本承受不起这样的灾难。灾难所在地方，土地无法浇灌，良田颗粒无收，本来就不富裕的粮食就更加紧缺。草原上牧草枯黄，溪水干涸，牧民们再也找不到可以放牧的地方。这样，仅有的可以进行耕种，可以进行放牧的土地，就成了稀缺资源，所有人都要争夺的地方。而不幸在抢夺资源的斗争中失败的人们，就只能依靠抢劫其它部落维持自己的生计了。

按照居住在德兰士瓦和奥兰治河以北的索托人，茨瓦纳人的口头传说，当时在这里进行抢劫的，除了本来就依靠抢劫为生的Griqua和Kora人，还有三种，分别是Matabale，Shaka，还有Mantasees。这些人都是谁呢？

Matabale在索托/茨瓦纳语言中，是外族人的意思。就是说，只要不是索托人，甚至只要不是本地的索托人的部落，都可以用这个名称表示。这个词在后来被一个部落专用，到现在成了一个民族的名字，但是在1820年代初期的时候，Matabale这个名字，可以代表任何人。查看这个时期的资料，一看到这个名字，就会觉得头疼，因为这个词不能提供任何有用的信息。

Shaka有两个意思。一个就是在龙山东面祖鲁地刚刚兴起的祖鲁王夏卡的意思。从1810年代中期开始，夏卡在短短几年的时间内就从一个小部落的酋长成为在祖鲁地叱刹风云的豪杰，成为很多很多高原部落闻知丧胆的名字。不过从了解到的祖鲁地的资料看，夏卡自己并没有组织过龙山西面高原地区的抢劫。所以使用Shaka代表的部落，有可能指的是被夏卡驱赶到龙山西面的人群，或者是祖鲁地的其它部落，不过更有可能指的是抢掠部落所使用的武器。Shaka在索托语里面，和斧子这个词的发音非常近似，而在1820年代初期活跃在高原地区的抢掠部落，有不少都是使用斧子作为作战工具的。而一旦这个词成为了入侵者的代称，那么不使用斧子的部落，也有可能被称为Shaka。这个词提供的信息，也非常不清晰。

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夏卡是第一代祖鲁王，祖鲁地的统一者。夏卡的故事请见祖鲁 一 夏卡

Mantasees人这个名字，所提供的信息就清晰多了。这个部落的正规拼写，是MaNthatisi，是居住在龙山西面不远高原附近的一个部落。这个部落的正式名称是Tlokwa，由于当时Tlokwa的首领是MaNthatisi，这个名字也就成了这个部落的代称。

MaNthatisi是当时Tlokwa部落女首领的名字。索托人/茨瓦纳人有一个习惯，女性在有了第一个孩子之后，会使用孩子的名字的前面加上一个Ma-的前缀来称呼这个孩子的母亲。MaNthatisi这个名字的意思，就是这个女人的第一个孩子叫做Nthatisi。MaNthatisi的丈夫，原来Tlokwa部落的酋长死于1815年，继任的是MaNthatisi的另一个儿子Sekonyela，这时候应该只有十几岁，没有成年，所以就由MaNthatisi处理部落的事务。她治下的Tlokwa人大约有四万人口。

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Tlokwa部族早已经消失，现在是SeSotho的一部分

接手部落不久，1817年，MaNthatisi就率领部众越过龙山，跑到低地地区凑热闹。龙山的东面，是富饶的祖鲁地。

在龙山山脚下，是Hlubi人的地盘。Hlubi人的行为与龙山西面的索托人有很多相似的地方。19世纪初期的祖鲁地已经战火纷飞，祖鲁地的各个部族都已经组建了常备的部队，战时作战，平时也在一起耕作训练，应付突发的战事。但是Hlubi人没有这样的制度。实际上，在大酋长Bhungane统治时期，Hlubi人的实力非常强盛，人数众多，自称根本不需要组织这样的常备军队，就可以应付任何外敌入侵。传说，祖鲁地的传奇人物Dingiswayo就曾经居住在Hlubi的部落，学习Hlubi人的作战技巧，组织方法，并利用这些知识在祖鲁地称霸一方。如果说夏卡是在为Dingiswayo效力期间或者的指挥经验和作战统治技巧的话，那么归根结底，祖鲁人的知识来源竟然是Hlubi人。不过祖鲁人可不承认这些的。

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Hlubi部落女性

但是再强势的部落也避免不了内部纷争。Bhungane去世以后，部落立刻就为了继承问题发生分裂，一方支持Mthimkuli，另一方支持Mpangazitha。分裂立刻就削弱了Hlubi人的实力，看到了机会的MaNthatisi就在1817年率领几乎全部部众越过了龙山，在Hlubi人的领地抢掠。也在这个时候，旁边的祖鲁地，Zwide正在与Diginswayo争夺祖鲁地的控制权，其他部族要么需要选择支持一方，要么就要离开。大约1817年Matiwane的部落受到Zwide的攻击，损失惨重，就逃到了Mthimkuli统治的Hlubi人的领地。与Hlubi人的作战中，Matiwane在正面战场上没有取得太多的优势，但是在1818年，却成功地用美人计把Mthimkuli诱捕并杀害。Matiwane并没有在这里停留很久，他的部落很快就向西南沿着龙山山脉，并暂时定居下来。

但是Mthimkuli的死却彻底扰乱了Hlubi人。Mpangazitha立刻趁机控制了Mthimkuli手下的部落，而Mthimkili的儿子们和部下四散逃开，有三个儿子投奔了刚刚兴起的夏卡，还有几个率领自己的部众向北，投奔斯瓦济人，或者自己拚打出生存空间，在整个瓦尔河上游制造了不小的动荡，把不少小部落赶出了家园，依靠抢劫为生。这些小部落不少是从MaNthatisi原来控制的地盘跑出来的，这些人，就被一些部落称作Mantasees。

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