主题：【原创】天国志?翼王世家 (一) 起义定都 -- numzero

虽然石达开在太平天国诸王中独被称为“不甚理会邪教俚说”，但我不太赞成把石达开的思想从前期领导集团孤立出来。如果说石达开受儒家思想的熏陶，那洪秀全冯云山受的更深，韦昌辉恐怕也不比石达开受的浅。而且，受儒家思想的影响未必和对宗教的排斥成正比，读书人出身的洪秀全主张对传统文化赶尽杀绝，不识字的杨秀清却公开肯定传统文化的价值，否定尽毁古书的反差就是一个证明。

太平天国前期诸王中真正相信那一套的大约只有洪秀全，故而他从始至终热衷于宗教是不难理解的。杨秀清萧朝贵显然不信，不然焉敢搞什么“天父天兄下凡”，萧朝贵对宗教的利用弄权居多，但他死得较早，杨秀清虽然出于自身地位考虑而坚决维护宗教信仰，但具体的操作往往比洪秀全变通得多。从种种迹象看，太平天国那些过激的宗教政策多数出自洪秀全而非杨秀清，杨秀清反而常常对一些不得民心的政策作出适当调整。石达开在各地能够有效地推行“不甚理会邪教俚说”的政策，与杨秀清在背后的支持是分不开的----杨秀清不是聋子瞎子，他的耳目遍地都是，而且一向以严厉著称，如果没有他的默许，很难想象石达开能如此“胆大妄为”，而且干得如此顺利。韦昌辉是墙头草，不论。冯云山的宗教思想难以细考，但有一点可以确定，他利用宗教作为发动起义工具的想法是很早就明确了的。所以拜上帝会前期集团中的冯云山，杨秀清，石达开，在宗教政策方面基本都是务实派的，而无可否认的是，宗教对于平天国前期赋予民众反封建的勇气和信心，增强部队的凝聚力和战斗力，对于起义中表现出的朴素的平等思想和农民民主思想，以及严明军纪的维护都有着重要的积极意义。如果太平天国的主要领导人多数都像洪秀全那样沉醉于迷信中不可自拔，只有石达开一个人是“头脑清醒”的，那前期的辉煌胜利根本不可想象。

当然，天京事变以后，宗教神话破产，再难起到从前那样的积极作用，以杨秀清的被杀为契机逐渐淡化乃至最终放弃宗教本应成为明智的选择，但偏偏石达开走后太平天国最高领导集团只剩下一个“信天不信人”的洪秀全，李秀成陈玉成等是后起之秀，在地位和声威上远不能和首义六王相比，更没有力量影响太平天国的宗教政策。所以，不但未能把握时机清除已经没有多少利用价值的宗教迷信，反而变本加厉起来。

至于石达开走后，部队的宗教色彩逐渐淡化，但放弃宗教信仰毕竟干系太大，牵扯的问题太复杂，所以形式上仍然不得不继续坚持，至到二三十万大军东归，部队中原有的已经接受宗教信仰的成员已经非常有限，而且留下的将领都是绝无二心的追随者，这才有了入川后彻底放弃宗教迷信的条件。

附图片：广西庆远白龙洞的十八罗汉像，它是唐宋时期的作品，距离石达开“毁佛崇天帝”的诗刻仅数十步之遥。它和旁边的唐代“五百罗汉碑”，明清时期的“赤脚大仙像”，都没有被损毁的迹象，可见石达开远征虽然形式上仍然承认上帝的存在，甚至说要“毁佛崇天帝”，实际做法却有很大变通。从种种情况看来，石达开执行砸毁神庙的一般政策是毁泥像而不毁庙宇，对于历史悠久的文物比较宽容，而且原则上不碰少数民族的神像。