主题：【文摘】李仲轩论形意－－－唐 传 形 意 渊 源 谈 -- 功不唐捐
唐 传 形 意 渊 源 谈
李仲轩讲述 徐皓峰整理
唐传形意--- 指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孙猴子”， 说俩人皆有翻前墙越脊之能，俩人并称为“二禄”，说俩人皆有夜行千里的脚力。
唐师来京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在宁河睡到一更天再动身，天亮时便到了北京，途中还有偷越过几道关卡。
李存义给唐维禄起名为“唐建勋”，建立功勋，赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。唐师总是懒洋洋的， 拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意更多地保持的李存义的原味，李存义的拳法是国术馆的代表，有史学兴趣的读者可从唐传形意中考证。
李存义又出过一本拳论，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独善其长。”受记者采访时，说：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”一下引起了误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有。众人找来比武时说：“李先生，您看我这是武术还是国术？”来比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下。李存义一生高风亮节，不料晚年陷入这种无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住了名誉，但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很大的烦恼。
至於李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。” --- 形意拳的精要，不是练视力，听力，而是练这份感应。
我在尚云祥门下的师兄 --- 单广增告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边说话，走动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但练形意拳日子久了，一定会出现这一效果。形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。形意五行拳图说上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处於失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了，自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起来，非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫。唐师却从此不教他了，对外说：“某某某已经超过我了”，其实便是将他逐出师门了。师徒间要坦诚相见，当倾心相授时，却还抱着“偷学点什么”的心态，这种人是不堪传授的，否则有了武功将做下不可收拾的事，反而是害了他。
形意拳也叫行意拳。我们的师祖是刘奇兰(刘翡玉)，功夫出在两条腿上，以身法著称，被赞为“龙形搜骨”，龙 --- 就是一条大身子，这一支的后人李存义，尚云祥，唐维禄，薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。
唐师独到的兵器是判官笔，在形意门中，判官笔就是双枪，有一条胳膊长，枪头是圆的，练娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的，也不用点穴了，这种份量，不管捅在哪，人都得爬下。双枪的技巧性比双刀要高，说唐，说岳评书中打得瓦岗山，岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响，我当年练双枪的热情很高，唐师一次来京，见我在耍判官笔，一下就火了，说“要跟他 (尚云祥) 学剑呀！”学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑，就等於白来了北京。唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架，而让他手里握跟剑，便手足无措了，由此可见剑法的特殊。
我在尚门中名“李艺侠”，这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄便代表老师，所谓“剑在如师在”。而且握剑时小指要虚钩，
也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓“练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。
唐传形意与燕青门交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友 ( 隐去其名 )，会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。
唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧。”他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。
唐师的名号在当时很有威摄，我约那几个玩弹弓的一谈，就了解了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我就拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。来之前唐师嘱咐我：“不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。
我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很擅聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。俩人在一座酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。
李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当中宣布了向傅昌荣的挑战。
这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了(好像是八个人不让傅昌荣出屋子)，然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。
我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。他躲进五台山独自练武，终於有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。他的腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛傅的比武，真会必有一伤的。
我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在上海，便想去找他比武。我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”
我后来在唐师的介绍下，见过薛颠两次。他的五官，身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。
整理者续记：整理此文时，唐维禄重外孙薄荣利来电言：
薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传，长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛，傅二人都分别找唐维禄商量(傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客 ) 。
薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：“你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。”薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。其实薛，傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。
关于薛，傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空著手走了，一走十年。
唐家的武学现由唐维禄的嫡孙唐凤华主持，依然遵照唐维禄定下的规矩，视教人习武为义业，只收徒弟不收钱。唐家尊李仲轩老人为师爷，愿随著他的文章将唐维禄的一个桩法要诀公开，让世人对唐传形意多一点了解。
唐维禄说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能---也算是对“形意”二字的一种解释。