主题：【原创】五湖书话：也晾一晾我读的书 -- 泛舟五湖

14．《王阳明全集》上海古籍。明朝中叶至清初是中国思想史上另一个辉煌的时代(陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，其实宋朝思想学术之繁荣，还仅仅存在于知识分子和士大夫之间，而在明朝，学术则从士大夫走向民间，虽贩夫走卒乡野村夫也可讨论参与学术，而其杰出者也不输于北宋五子或者朱熹陆九渊，何况人数上更多，如宋应星徐霞客诸辈在宋朝根本不可能出现，当然沈括要很提一下)。

王阳明是明清思想家的代表，500年来罕有其匹。——人类的思想，宛如树上的桃子，有含苞欲放和繁花似锦的萌芽时期，有青涩时期，也有甜蜜的成熟时期。王阳明是人类思想青涩时期挂在树上最大的桃子，可与西方思想史上贝克莱、笛卡尔并论。他提出的“心外无理”、 “知行合一”等等，我认为到今天仍然是对的(必须为主观唯心主义正名！)。自己学的是基础科学，因此最同意王阳明的：

人们一直把陆九渊和王阳明并列，并上溯到程颢、孟子，认为他们都属于心学一类。当然这几位都属于千古一见的英雄豪杰，但是陆九渊并不认为他继承了孟子、程颢(“我(安)注六经”)，王阳明也不承认他继承了陆九渊。《传习录》载：

类似还有。目前还没有看到探讨这方面的文章，也没有看到把王阳明恰当类比西方思想家的文章(恕孤陋)。

《陆九渊集》中华书局1980年出点校本，迄今未再版，不知为何。

15．《黄宗羲全集》之《明儒学案》浙江古籍，《日知录集释》顾炎武著、岳麓书社，和《张子正蒙注》《读通鉴论》王夫之著、中华书局。

黄宗羲、顾炎武和王夫之并称为明末清初三大思想家。如果说王阳明是思想史上一枚青涩的桃子，那么这三位就是三枚甜蜜的成熟的桃子了。

黄宗羲这枚桃子可以吃，顾炎武这枚桃子必须供，王夫之这枚桃子可以玩。可以吃，是因为《明儒学案》是一部极端公正的学术史，作者的观点处处不在而又处处在，我们不仅能够学到其中收录的思想家的思想，而且可以学到黄本人的思想；必须供，是因为顾炎武的书越读越使人产生崇敬之心，仰之弥高，钻之弥深；可以玩，是因为王夫之的思想很多地方可以商榷，《读通鉴论》持论甚苛，不知为何(作为一个带过兵打过仗的人，如此高的思想境界恐怕成不了事)。

目前，书店有黄宗羲全集，王船山全集，但无顾炎武全集。

16．《文史通义新编新注》章学诚著，仓修良编注，浙江古籍。朋友所赠，未细读，只注意到两个概念被反复提及：“高明”、“沉潜”，作者似乎有意识要融合中国思想史上的“渐悟”和“顿悟”之分。

——先写这么几本，过一段时间再继续，谢谢观看！