主题：【原创】爱又如何 -- 淡淡微风

　　把宗教之爱和男女爱情分开好像不好。补充一些意见。

　　淡风的文章写得很好，对应该如何认识爱情提出了很多真切的意见，很多意见我是相当赞同的。

　　一般人对爱情的理解错误的比较多，模糊的更多。我这里从爱情的界定和条件来补充一些看法。

　　从我自己的经历而言，开始时是不了解爱情，然后就是根本不相信爱情，认为是人们无聊编造的谎言，中间没有一个“产生爱情然后爱情碰壁”的过程，天生的少年老成，不过现在倒有点越活越年轻的意思。我刚好又是喜欢宗教的，按照淡风的文章，我应该是很幸运的了。不过我真正感到幸运的是，发现爱情其实是存在的，而且和宗教之爱是有联系的。

　　按照佛教的说法，世界分欲界、色界和无色界三层。我们一般人就属于欲界，这里的“爱情”需要实质性接触，最好叫性欲更贴切，免得和真正的“爱情”混淆，动欲和动心是有区别的。无色界里没有爱情，有占有欲。所谓真正的爱情其实在色界，这里会发生“动心”，只需要想一下对方就很愉悦。整个色界总的来说就是一个幸福快乐的世界。色界爱情有两个重要特点，就是没有性欲，没有对对方的占有欲。那么色界爱情是什么样子呢？从网上很容易查到一篇文章叫《九种感情叫爱情》其中7种属于色界爱情，内容如下：

　　第一种 美丽的感觉

　　俗话说情人眼里出西施，所以在有爱情的时候，你一定会觉得他（她）是你心中最美的一个，而且是别人根本无法相比的。

　　第二种 亲爱的感觉

　　当你爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉。他（她）像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，而且在这亲密里，你更体会到一份温馨的感觉——这就是亲爱的感觉，在这个爱情的国度里，他（她）愿意包容你所有的缺点。

　　第三种 羡慕及尊敬的感觉

　　一个健康的爱情关系，应当有以对方为荣的感觉，你会欣赏对方所有的一切，包括内在与外在的条件和优点，并且对方也让你感觉，他（她）处处以你为荣。如果这种感觉存在的话，不论他（她）做这件事成功或失败，你都会欣赏他（她）的才华，而不是只重视结果。

　　第四种 赞许的爱情

　　相爱的时候，你是否喜欢夸奖对方，而且不仅是欣赏，或敷衍了事而已，你还会喜欢在他（她）不在的时候向其他人讲述他（她）的种种好，哪怕帮你泡一碗方便面。重要的是，你从夸奖对方的热忱之中感到无比的快乐。

　　第五种 受到尊重的自尊

　　爱情关系可以提高一个人的自尊心，可以让你感觉到生活更有意义，因为爱情能够让你发现，其实你有着无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但是你的独特性使你受到无比的尊重，生命也因此更有价值。

　　第六种 占有欲

　　爱情是绝对独占的，是不能与他人分享其亲密的男女关系，因此，当爱情从不确定走向稳定后，需要以婚姻来持续以后的日子，所以我们在结婚时彼此相约相许。

　　第七种 行动自由

　　如果一个人有正当的理由，他（她）的行动的自由一定要受到尊重，这样才不会破坏两人之间的爱情关系。爱跟着感觉走的人虽然十分令人担心或生气，但是对于热爱生活的人而言，限制或约束一点用都没有。还不如给他（她）自由、空间，他（她）总会回来的。

　　第八种 深深的同情

　　人们对深爱的人常会有怜惜的感觉，经常会为对方考虑，如果对方受到挫折，我们会非常愿意为他（她）分担痛苦与挫折，把对方所受的苦当作自己所遭遇的苦难一样，或者更胜于自己的苦难。

　　第九种 生理上的性冲动

　　不我们在对异性产生兴趣或爱上某个异性时，都希望彼此有身体上的接触。在真实有爱情生活里，这种欲望是永远存在的。性冲动并不是单单只是行为，它还包含了许多其他亲密的身体上的接触，如牵手、拥抱等等，这种情感会永远存在于爱人心中。

　　其中，第6种占有欲和第9种性冲动是不属于色界爱情的，其余7条则属于色界爱情。真正被爱情充满的时候，没有无色界的占有欲和欲界的性欲。只是在爱情减弱后，试图用理智来保障爱情的时候，占有欲就产生了。爱情再减弱，生理机能活跃起来的时候，性欲才产生。对性欲和占有欲的态度，是检验爱情层次的客观指标。一般情况下，人是三界的混杂，而一旦拥有了色界爱情，至少会抑制性欲和占有欲，即使不完全消灭的话。所以，若有人声称爱对方，但老想着上床的话，就说明他的声称是有折扣的，他其实并不那么爱对方。若老想着获取疼爱呵护，栓住对方，也说明他/她其实并没有真正动心。

　　色界爱情才是真正的爱情，它稍微转化一下，就成了佛教中的菩提心，慈悲心是菩提心的重要内容，实际上就是佛教之博爱。佛教中真正生起菩提心是不太容易的，通过爱情来生起菩提心是一个独特的方法。爱情是一种能力，是不求回报的。

　　这种纯粹的爱情怎么才能生起呢？要有缘分，世界上没有无缘无故的爱，这些缘分包括：

　　1.先因某事激发起感情，情绪不太稳定，苦闷无出路。

　　2.正当这时，要有一件事引发感激之情，这样就自然会重奉献而不是重索取，这对爱情的产生很重要，感激的强度和爱情的强度成正比。这种感激应该和精神上的某种需求相联系，而不仅仅是物质上的帮助。有人说感激不是爱情，这种说法不确切，应该说，精神上的感激是爱情的重要组成部分。

　　3.品格或能力互相佩服，倾慕之情油然而生。这样也比较容易对对方的领域感兴趣，容易找到共同的话题，对爱情的持续是很重要的。

　　4.第一眼的外貌能过得去。情人眼里出西施要有一定基础。佛教认为，色界属于天界，色界众生的外貌都还过得去。

　　这些东西综合在一起，只能靠缘分，因缘俱足，爱情就产生了。因缘一灭，爱情则可能减弱和消失。比如第三点，时间长了若没有品格或能力的佩服了，爱情的基础发生动摇，此因缘一灭，爱情就减弱了，这就可能发生“因为了解而分离”。若感激的原因是物质，那么偿还物质以后，感激也减弱，爱情就会几乎消失。宗教之爱无非是：上帝或佛祖帮我们解除了精神上的苦闷，因此感激几乎是永远的；上帝或佛祖的品格能力无人能及，高山仰止，心向往之，因此倾慕之情几乎是永远的，所以宗教之爱是最牢固的。由此也自然产生博爱，因为佛祖就在每个人的心中。从另一个角度来说，古人云一屋不扫何以扫天下，同理，一人都不能爱何以爱天下人。天下人以怨报德的情况会更多，这不是不能爱的理由。普通人虽然有这样那样的缺点，但若因缘俱足，要接近于宗教之爱，不是没有可能。根据不同的缘分，从没有爱情到宗教之爱之间的各种中间状态都是可能的。

　　看起来我似乎已经从情盲顿悟成情圣了。

• 理想爱情的配方
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• 这位大牛还兼情圣