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主题：【原创】【闲聊】秦始皇叫什么名字 -- 任爱杰

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家园 【原创】【闲聊】秦始皇叫什么名字--秦始皇姓什么？

秦以前的古籍由于秦汉之际的战乱和汉儒对古史的大量改编而基本不传，所以现在所能见到的对秦的世系的最完整的记载出自《史记》。

司马迁在《史记》中的记载是这样的：

原文：秦之先，帝颛顼之苗裔。孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

译文：秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落一颗蛋，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳（ｙì，益）。舜帝赐他姓嬴。

看到这里，似乎秦始皇的姓是“嬴”是毫无疑问的。而且这个姓氏古老，虽然不如某些姓氏如“张”姓直接起源于黄帝（《世本》：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”），但也是五帝时代传下来的。

（按：顺便说一句，秦祖先的这个女脩吃了鸟卵而生大业的故事和商朝的开创神话“玄鸟生商”的故事如出一辙。区别只在商朝的那个故事里，女主角简狄是在洗澡的时候捡到那个鸟蛋的。而商的始祖 契 也是因为帮助大禹治水有功才被舜帝分封在商的。所以很多论者认为秦和商是同一民族，都属于东夷。

个人觉得这个说法相当有道理。《史记.殷本纪》中的记载，说简狄洗澡的时候还有另外两个伙伴。这两个伙伴是不是也吃了鸟蛋呢？女脩是在织布的时候捡到鸟蛋的。织布一般在室内进行。按照一般的解释，所谓玄鸟就是燕子。燕子在屋檐下或屋内筑巢是很常见的事。“浴”和“织”字形相近，会不会后人在抄写史书的过程中弄出了“三豕渡河”的问题来呢？当然，不管大家到底是一起织布，还是一起洗澡，都是在室内的可能性居多。捡到几个燕子蛋就更不稀奇了。）

但是，太史公接下来的记述却又是另一个样子。

原文：大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其後也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。

译文：大费生有二个儿子，一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫若木，这就是费氏。费氏的玄孙叫费昌，他的子孙有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，他离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。大廉的玄孙叫孟戏、中衍，身体长得很象鸟，但说人话。太戊帝听说了他们，想让他们给自己驾车，就去占卜，卦相吉利，于是把他们请来驾车，并且给他们娶了妻子。自太戊帝以后，中衍的后代子孙，每代都有功劳，辅佐殷国，所以嬴姓子孙大多显贵，后来终于成了诸侯。中衍的玄孙叫中潏（ｊｕé，决），住在西部戎族地区，保卫西部边疆。中潏生了蜚（ｆēｉ，非）廉。蜚廉生了恶来。恶来力气大，蜚廉善奔跑。父子俩都凭才能力气事奉殷纣王。周武王伐纣的时候，把恶来也一并杀了。当时，蜚廉为纣出使北方，回来时，因纣已死，没有地方禀报，就在霍太山筑起祭坛向纣王报告，祭祀时获得一幅石棺，石棺上刻的字说：“天帝命令你不参与殷朝的灾乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死后，就埋葬在霍太山。蜚廉还有个儿子叫季胜。季胜生了孟增。孟增受到周成王的宠幸，他就是宅皋狼。皋狼生了衡父。衡父生了造父。造父因善于驾车得到周缪王的宠幸。周缪王获得名叫骥、温骊、骅（ｈｕá，华）骝（ｌｉú，留）、騄（ｌù，禄）耳的四匹骏马，驾车到西方巡视，乐而忘返。等到徐偃王作乱时，造父给缪王驾车，兼程驱赶回周朝，日行千里，平定了叛乱。缪王把赵城封给造父，造父族人从此姓赵。自蜚廉生季胜以来经过五代直到造父时，才另外分出来居住在赵城。春秋晋国大夫越衰（ｃｕī，崔）就是他的后代。恶来革，是蜚廉的儿子，死得早。他有个儿子叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太几，太几生了大骆，大骆生了非子。因为造父受到周王的恩宠，他们都承蒙恩荫住在赵城，姓赵。

从这段记载来看，秦始皇的祖宗在商朝是名臣勇将。蜚廉、恶来的名声是勇将的代名词。在关云长、张飞、赵子龙之辈靠小说出名之前，后人说起勇将总是会说“古之恶来”。不过也是由于这个原因，秦人在周朝开始的时候不得意，虽然做官，但是到造父一辈已经沦落到给周王当马夫赶马车的地步了。史书上固然说是“宠幸”。但一个马夫（总之是弼马温一类的官职）无论如何说不上是“重用”的。幸亏造父在平定徐偃王作乱的时候立了大功才得到了一块封地。并得到赐姓“赵”。而秦始皇的直系祖先大骆和非子则因为是造父的远房亲戚，沾了一人得道鸡犬升天的光，靠裙带关系也居住在赵城，姓了赵。

如此看来，秦始皇又应该姓“赵”了。但是太史公的文章峰回路转，立刻又为我们介绍了一段宫廷八卦和夺嫡斗争。

原文：非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆適者，以和西戎。

译文：非子居住在犬丘，喜爱马和其他牲口，并善于饲养繁殖。犬丘的人把这事告诉了周孝王，孝王召见非子，让他在汧（ｑｉāｎ，千）河、渭河之间管理马匹。马匹大量繁殖。孝王想让非子做大骆的继承人。申侯的女儿是大骆的妻子，生了儿子成，成做了继承人。申侯就对孝王说：“从前我的祖先是郦山那儿的女儿，她做了西戎族仲衍的曾孙胥轩的妻子，生了中潏，因为与周相亲而归附周朝，守卫西部边境，西部边境因此和睦太平。现在我又把女儿嫁给大骆为妻，生下成作继承人。申侯与大骆再次联姻，西戎族都归顺，这样，您才得以称王。希望您考虑一下吧。”于是孝王说：“从前伯翳为舜帝掌管牲畜，牲畜繁殖很多，所以获得土地的封赐，受赐姓嬴。现在他的后代也给我驯养繁殖马匹，我也分给他土地做附属国吧。”赐给他秦地作为封邑，让他接管嬴氏的祭祀，号称秦嬴。但也不废除申侯女儿生的儿子做大骆的继承人，以此来与西戎和好。

这段故事里牵涉到了到底谁能够做大骆的继承人的问题。很显然非子是周孝王的亲信，而申侯女儿生的儿子则有申侯这个实力派作后盾。申侯威胁周王的那几句话很有意思。如果周王决心要用自己的人把西戎各部的盟主权夺过来，那么申侯并不在乎造反。周王当然不是笨蛋，既然不能硬碰硬，那就采取迂回策略。另外给非子一块也在西戎的封地，并将他拔高到贵族的地位，其目的无非是要分化大骆一族的势力。

到这里，似乎秦始皇又该姓“嬴”了。但是接下来的记载却似乎指出秦始皇应该姓“秦”。

原文：秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

译文：秦嬴生了秦侯。秦侯在位十年去世。秦侯生公伯。公伯在位三年去世。公伯生秦仲。秦仲即位三年，周厉王无道，有的诸侯背叛了他。西戎族反叛周王朝，灭了犬丘大骆的全族。周宣王登上王位之后，任用秦仲当大夫，讨伐西戎。西戎杀掉了秦仲。秦仲即位为侯王二十三年，死在西戎手里。秦仲有五个儿子，大儿子叫庄公。周宣王召见庄公兄弟五人，交给他们七千兵卒，命令他们讨伐西戎，把西戎打败了。周宣王于是再次赏赐秦仲的子孙，包括他们的祖先大骆的封地犬丘在内，一并归他们所有，任命他们为西垂大夫。

从这段记载来看，非子受封后叫做“秦嬴”，儿子叫做“秦侯”，孙子叫“公伯”，而重孙子叫“秦仲”。四代中有三个人的名字中带有“秦”字。所以，这个“秦”字似乎应当是父子相传。而那位申侯上文信誓旦旦的保证似乎并不能够阻止西戎对周的侵略。连申侯自己的那位女儿所生的后裔也不放过，竟然灭其全族。而这场宫廷斗争的最大受益人却是非子一脉。祖先大骆的封地犬丘最终还是归了他们。这很有些阴谋的味道在里面。当然，我们要研究的并不是非子后裔是否利用了西戎来帮助他们夺回领地，而是他们这一脉到底姓什么。

那么太史公的结论是什么呢？

原文：太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。

然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

译文：太史公说：“秦国的祖先姓嬴。他的后代分封各地，各自以所封国名作为姓氏，有徐氏、郯（ｔáｎ，谈）氏、莒（ｊǔ，举）氏、终黎氏、运奄氏、菟（ｔú，途）裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。而秦国因为它的祖先造父封在赵城，所以是赵氏。

到这里，太史公终于抖开了包袱。秦始皇应该姓“赵”。这一笔突如其来。细心的读者可能会问：“为什么不是姓秦？不是司马迁自己都说以国为姓其中的一支是秦氏吗？”

这就又要回到当初的那场宫廷斗争了。非子一脉自认是大骆的真正继承人。但是由于申侯的介入而不得不低头，被别封而成为旁支。当他们刚刚被封到秦地的时候，很可能是以国为姓，称秦氏，这可以从秦嬴四代人的名字看出。但一旦他们夺回了大骆的封地犬丘，自然认为也得回了大宗的地位。既然是真正的大骆的继承人，当然要改姓归宗，自然就又姓赵了。

其实，说秦始皇姓嬴也没什么大错。不过先秦时代的“姓”和我们现在说的“姓”是不一样的。所谓的“姓”是指族名。而这种族名最早是从母系传下的。《说文》云：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子；从女，从生，生亦声。”五帝时期，中国的很多部落还是处于母系社会。大家只知其母而不知其父。“玄鸟生商”也好，周朝始祖的“履大人迹而生弃”也好，都指向“只知其母而不知其父”这个现象。但自商周而下，特别是周朝建立了完善的宗法制度后，纯父系社会已经牢不可破。那么怎样解释所知的始祖都是女人的现象呢？于是各种各样的“处女感孕”传说就大行其道。

“姓”这个字大概是在母系时代造出来的。由于大家“知其母而不知其父”，很自然的，世系就要从母亲那边算。而母亲的族属也就自然而然的成了后代的族属。母亲的族名也就成了“姓”。

进入父系社会后，“姓”并没有消失。只不过转变为部落的名称罢了。而男性的传承则用另一个字来表示，即“氏”。这个“氏”才是接近现代意义上的“姓”。所以秦始皇准确地来说应当是“嬴姓赵氏”。

这个“嬴姓赵氏”可能会让很多读者晕头转向。现代人也就一个姓，什么“嬴姓赵氏”，谁见过在名片上印这种古怪的名字啊？那么，我们换一种说法好了：“嬴家村的老赵”。或者更接近点，“嬴族，姓赵”。 这是不是容易理解一些呢？就好比本人自我介绍的时候会说“汉族，姓任”一样。

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